„Идите по следам Его, Который не сделал никакого греха, и не было лукавства в устах Его: Который, будучи поносим, не поносил более; страдая, не угрожал, но предал Себя Судящему праведно“ (1 Пе. 2:21-23).
„Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое легко, и бремя Мое легко“ (Мф. 11:29, 30).
Хотя Господь Иисус Христос является главной темой всего Священного Писания, каждый отдельный отрывок представляет какой-то особый аспект Его Личности или деятельности. Приведенные выше отрывки благословенно показывают нам смиренную благодать, которой был отмечен Его путь страданий как совершенно подвластного Человека.
В одном месте апостол Петр увещевает нас следовать по Его стопам, в другом - Сам Господь приглашает верующих учиться у Него. Хорошо, если каждый прислушается к увещеванию и откликнется на милостивое приглашение. Однако для этого нам необходимо с благоговением поинтересоваться: Что это за шаги, по которым нас призывают идти? И чему Господь хочет, чтобы мы научились у Него?
„ЕГО ШАГИ“
1 Петра 2:21-23
Прежде всего, давайте прислушаемся к увещеванию апостола. В истории Петра наступил день, когда Господь сказал Своему восстановленному ученику: „Следуй за Мной“ (Ин. 21:19). Теперь апостол передает эти слова каждому из нас, говоря: „Следуй по Его стопам“. В христианском мире, и даже среди истинно верующих, слова „следуйте по Его стопам“ часто употребляются нечетко и расплывчато. Даже необращенные люди ухватываются за эти слова, используя их не по назначению, чтобы внушить ложную мысль о том, что если люди будут исполнять предписания Нагорной проповеди, то они станут очень хорошими христианами и тем самым обеспечат спасение своей души. Вероятно, те, кто так легкомысленно говорит о следовании по Его стопам, не могут обратиться к Писанию, где содержится это увещевание, и даже предпочитают собственное толкование этих слов, а не выясняют, какой смысл вкладывает в них Святой Дух.
Обратившись к отрывку, в котором содержится это увещевание, мы сразу же узнаем из контекста, что эти слова обращены к верующим - тем, о ком апостол может сказать, что они получили конец своей веры, даже спасение души (1 Пе. 1:9). Таким образом, очевидно, что в этом месте Писания нет призыва к грешнику идти по Его стопам, чтобы обрести спасение. Без жертвенной смерти Христа и веры в Его драгоценную Кровь не может быть спасения для беспомощного грешника. В Писании Бог никогда не использует словосочетание „Его шаги“ для того, чтобы отодвинуть на второй план Его работу.
Призыв „идти по Его стопам“ обращен к верующим и, более того, имеет совершенно определенный смысл. В чем заключается этот смысл, мы узнаем из четырех отдельных шагов, представленных перед нами. Очевидно, что многое из того, что Господь сделал в Своей удивительной жизни, мы не можем и не должны делать. Он творил могущественные дела, вплоть до воскрешения мертвых; Он говорил так, как никогда не говорил человек. Но нас не призывают следовать Его примеру. Четыре шага, к которым нас призывают, возможны для всех верующих, от самых юных до самых старых.
Во-первых, нам напоминают, что Он „не сделал греха“. Мы знаем, что Он делал добро; и в этом же Послании нас снова и снова увещевают „делать добрые дела“ и „поступать хорошо“ Здесь, однако, увещевание принимает отрицательную форму; мы должны следовать Его примеру в том отношении, что Он не грешил. Что бы ни происходило, какие бы обстоятельства ни возникали, какие бы отповеди нам ни приходилось встречать, какие бы обиды нам ни приходилось терпеть, какие бы оскорбления нам ни приходилось переносить, мы не должны делать греха. Сравнительно легко делать добро, как благотворитель, удовлетворяя нужды других; но, поскольку в нас есть плоть, порой трудно не грешить. Не грешить в трудных обстоятельствах гораздо важнее, чем делать добро в легких. Господь был совершенен во всех обстоятельствах, и, с какими бы обстоятельствами нам ни пришлось столкнуться, наша первая забота должна состоять в том, чтобы следовать Его примеру и сохранять Его характер в этом отношении: чтобы не грешить. Лучше пострадать, чем согрешить; лучше потерять пальто, чем потерять характер Христа.
, мы читаем: „и в устах Его не было лукавства“. Как бы жестоко ни испытывали Его злые люди, ни один вопрос, заданный Им, ни один ответ, ни одно слово, сорвавшееся с Его уст, не были омрачены ни малейшим признаком лукавства. Увы! В нас порой за словами „мягче масла“ и „мягче нефти“ скрываются злоба и зависть. У Него же под честными словами никогда не скрывался злой умысел. Коварство скрывалось за невинным на первый взгляд вопросом фарисеев, спрашивавших: „Давать ли дань кесарю или нет?“, ибо, как мы читаем, они стремились „запутать Его в словах Его“ (Мф. 22: 15-18). Когда в нас есть плоть, мы можем пытаться запутать друг друга гладкими речами и невинными вопросами. Увы! Мы можем даже скрыто нападать друг на друга в тех самых словах, с которыми обращаемся к Богу в публичной молитве. Как же хорошо и необходимо увещевание следовать по стопам Того, в устах Которого не было лукавства!
, нам напоминают, что Господь был Тем, „Кто, будучи поносим, не поносил более; страдая, не угрожал“. В присутствии оскорблений, ложных обвинений и злобных обвинений Он молчал. Когда Его ложно обвиняли перед иудейским советом, Он „сохранял спокойствие“. На обвинения иудеев в присутствии Пилата „Он ничего не ответил“. И самому Пилату „Он не отвечал ни слова“. Насмешливый Ирод мог многословно вопрошать Его, „но Он ничего не отвечал ему“ (Мф. 26:63; 27:12,14; Лк. 23:9). Как хорошо, что мы следуем по Его стопам и в присутствии злобных слов людей, откуда бы они ни исходили, храним молчание. Из других мест Писания ясно, что христианин может „умолять“, „увещевать“ и даже „обличать“, но никогда не должен поносить или угрожать.
В-четвертых, он предал себя Тому, Кто судит праведно". Не делать греха, не говорить лукавства, молчать в присутствии злых слов - все это имеет отрицательный характер. Последний шаг носит положительный характер. Если мы молчим в ответ на оскорбления, то это не означает, что на зло и злобу нет ответа, а означает, что ответ остается за Богом.
Мы никогда не должны пытаться отомстить обидчику. Бог оставляет месть в Своих руках. Он сказал: „Мне принадлежит возмездие, Я воздам, говорит Господь“. И еще: „Господь будет судить народ Свой“ (Евр. 10:30). Наша задача - следовать по стопам Господа Иисуса и при оскорблениях предаваться Тому, Кто судит праведно, помня слова, которые говорят: „Не мстите за себя, но дайте волю гневу, ибо написано: отмщение Мое: Я воздам, говорит Господь“ (Рим. 12:19). И снова можно вспомнить слова пророка: „Иегова благ к ожидающим Его, к душе, ищущей Его. Хорошо и то, что человек ожидает спасения Иеговы, и то в тишине“ (Лк. 3:24-26).
Таким образом, мы имеем четыре шага, совершенных Господом, по которым нас призывают следовать. Во всех этих шагах нет ни слова о служении или какой-либо форме служения, которая могла бы показать себя в этом мире или выдвинуть нас на первый план среди народа Божьего. Поэтому, читая эти наставления, мы можем легкомысленно сказать, что не делать зла, не говорить лукаво, молчать в присутствии оскорблений и посвятить себя Богу - все это, в конце концов, не так уж и много и вызывает некоторое разочарование. Однако если мы будем применять это на практике и следовать Его примеру, то, несомненно, наши братья не будут разочарованы в нас. Если бы мы следовали этим шагам, то другие увидели бы в нас самое замечательное зрелище, которое только можно представить в этом мире, - они увидели бы человека, подобного Христу.