Если бы все царство природы было моим, Это было бы слишком малым подношением; Любовь, столь удивительная, столь божественная, Требует моей души, моей жизни, всего меня.
Исаак Уоттс (1674-1748 гг.), автор около 700 гимнов, стал известен как „отец английской гимнографии“. Приведенный выше стих, взятый из его известного произведения „When I survey the wondrous cross“, ставит перед каждым из нас вопрос о степени самоотдачи. Эта тема встречается в Писании от Бытия до Откровения.
Живя в наше время, когда мы так много слышим об учениях буддийских священников, сикхских гуру, индуистских йогов, мы должны понимать, что подобные философии - это лишь питательная среда для аскетизма, фанатизма и заслуженных достижений.
Христианское самоотвержение - это не просто отказ от некоторых удобств жизни или от занятий, которые хотя и законны, но не приносят пользы. Христианское самопожертвование является полностью безусловным и берет свое начало от жертвы всесожжения, которая полностью поглощалась на алтаре.
Из множества примеров, которые мы имеем в Писании, мы ограничимся тремя верующими: Авраамом, Амосом и Павлом. В заключение приведем некоторые подробности из жизни Самого Господа Иисуса.
Авраам: Первое упоминание о самопожертвовании в жизни Авраама можно найти в Бытии 12:4: „И пошел Аврам, как сказал ему Иегова“. Последнее - в Быт. 22:10: „И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы зарезать сына своего“.
Можно легко понять желание сынов Израиля освободиться от гнетущей политики фараонов и покинуть Плодородный полумесяц. <Но великая нравственная победа Авраама в Бытии 12 заключается в том, что, несмотря на богатство и привлекательность Вавилона, он был готов отказаться от всего: от земли своей, от родства своего и от дома отца своего.</bgt
В своем высшем послушании веры, о котором говорится в Бытии 22, он отдает своего единственного сына, дитя обетования. Таким образом, он положил на алтарь не только свое будущее, но и будущее всего народа. Но в этой горней сделке он познал Иегову-Иреха и понял, что Бог может успокоиться только в достаточности Его собственной капитуляции.
Амос: Вероятно, самыми известными словами Амоса являются:
„Я не был пророком, и не был сыном пророка; но был пастухом и собирателем плодов смоковницы. И взял меня Иегова, когда я шел за стадом, и сказал мне Иегова: иди, пророчествуй народу моему Израилю“.
В лице Амоса мы видим человека, который был готов оставить свои земли, свои стада и плодовые поля, чтобы служить среди людей, которые не обращали внимания на его религию и его народ. <Этот человек из Иудеи был вынужден отдать все, чем он владел в этом мире, чтобы служить народу, который отвергал не только своего царя, но и своего Бога.</bgt
Прибыв на место своего служения, одним из первых слов, которые он услышал, было: „Пророк, иди, убеги в землю Иудейскую, и ешь там хлеб, и пророчествуй там. А в Вефиле не пророчествуй более, ибо это святилище царя и дом царства“. Люди, которые безропотно слушали, как служат другим, таким как Дамаск, Газа, Тир, Аммон, Моав, Иуда, не были готовы услышать то, что Бог хотел сказать им. Но Амос, поддерживаемый пятью небесными видениями, продолжал свой путь и выполнял возложенную на него миссию.
Павел: Безоговорочная капитуляция Павла началась в тот день, когда он встретил Господа Иисуса на дороге в Дамаск. Его вопль при этой первой встрече был: „Что мне делать, Господи?“. В конце он мог написать: „Ибо я уже изливаюсь, и время моего освобождения настало“
Как прекрасно начинать и заканчивать свою жизнь такими возгласами. Всю свою жизнь, от Дамаска до Рима, он стремился к тому, чтобы сделать много о Христе, как в Колоссянам, и много о Его собрании, как в Ефесянам.
Волнующее признание апостола, несомненно, должно пробудить подобные желания во всех наших сердцах: „Но, конечно, и все почитаю за недостаток для превосходства познания Иисуса Христа, Господа моего, для Которого я лишился всего и почитаю их за ничто, чтобы приобрести Христа“ (Фил. 3:8).
Господь Иисус: В жизни Господа Иисуса не было и следа самости, самообольщения или корысти: все было самоуничижением и самоотречением, как в словах: „А я - червь, и никто, поношение у людей и презрение у всего народа“ (Пс. 22:6).
При рождении насколько актуальны слова: „Вот, я пришел, и в книге написано обо мне: творить благоволение Твое, Боже мой, - наслаждение мое, и закон Твой - в сердце моем“ (Пс. 40:7-8).
В жизни Он мог сказать: „Мясо Мое есть то, чтобы Мне исполнить волю Пославшего Меня и совершить дело Его“ (Ин. 4:34).
В смерти мы слышим крик полной зависимости: „Отче, в руки Твои предаю дух мой“ (Лк. 23:46).
Призыв Господа Иисуса сегодня так же реален, как и 2000 лет назад: „Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною“ (Мк. 8:34). Слово, переведенное как „отвергнуться“, является сложным глаголом, не имеющим более сильного значения нигде в Новом Завете.
В одном из своих писем И. Н. Д. писал: „ Истинное сердце занято Христом, и в определенном смысле и мере самость исчезает. Правильная мысль состоит в том, чтобы вообще не думать о себе, за исключением тех случаев, когда нам приходится судить о себе.“.