Мы рассмотрели сферу, в которой познается ограничивающая любовь Христа, и я хочу после этого использовать данный псалом для описания того, как эта любовь достигла нас и к чему она нас привела. Я пропустил начальные стихи, где описывается греховный характер человека; я уверен, что все в этой компании пробудились к этому факту и приняли Господа Иисуса Христа как Спасителя. Здесь описаны движения, начинающиеся с Иеговы на небесах и доходящие до грешных сынов человеческих в этом мире с целью сделать их праведными. Прочитанный мною раздел начинается с милосердия и заканчивается народом, некогда грешным, но теперь ставшим праведным по Божественной оценке.
„Милость Твоя, Господи, на небесах“. Слово „милость“ - это то же самое слово, которое дважды переводится в этом псалме как „любовь-доброта“. По-видимому, это сложное слово, которое можно перевести как милосердие, любовь, доброта или, как здесь, любовь-доброта. Эта милость была проявлена к нам на небесах. Оно является плодом любви Божьей, а она началась на небесах. Сразу вспоминается великая глава Ефесянам 2, где так ясно выражена греховная нужда человечества. В этой главе милосердие Божие, проистекающее из Его великой любви, показывает отношение Бога к нам как к грешникам и как к плоду великого благословения, которое Он принес нам в суверенную милость. Однажды Он явит Свою доброту к нам во Христе Иисусе.
Эта милость началась на небесах и была обращена к нам, но как она должна была дойти до нас? Это подводит нас ко второму утверждению: „Верность Твоя достигает до облаков“. <Когда-то я думал, что это достижение направлено вверх, но теперь вижу, что оно направлено вниз. Слово „достигает“ выделено курсивом, но очевидно, что речь идет о движении вниз. Это говорит о движении вниз нашего Господа Иисуса Христа, чтобы принести нам эту милость и продемонстрировать верность Бога. Обещания благословений для человечества уже давно были даны через пророков, и с течением времени могло показаться, что Бог забыл о Своих обещаниях.Нам достаточно обратиться к первой главе Нового Завета, чтобы увидеть, как Бог исполнил их: „Книга о роде Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова“ (Мф. 1:1). И далее в той же главе: „Се, дева родит“ (ст. 23). Здесь, в первой главе Нового Завета, мы видим исполнение Божьих обетований.Принимая эти обетования в том порядке, в котором они были даны исторически, мы читаем, что Иисус Христос был семенем женщины, семенем Авраама и семенем Давида. Рождение Иисуса Христа стало исполнением всех трех обетований.Таким образом, мы видим, что глава 1 Евангелия от Матфея является выдающимся свидетельством верности Бога. Достижение до облаков означает движение нашего Господа Иисуса вниз, чтобы достичь нас в милости.
„Праведность Твоя - как великие горы“. На полях мы читаем: „горам Божьим (EL)“, что означает „Могущественный Бог“; слово „великий“ относится не к горам, а к Богу. Это утверждение, очевидно, обращено к земле и подразумевает, что Сын Божий движется по этому миру, нравственно возвышаясь, как и предполагают горы. Пять раз в Евангелии от Матфея мы читаем о том, что Господь был на горе. Разве это не убеждает нас в том, что Его путь через этот мир был нравственно возвышенным? Эта праведность, видимая в Нем во время пребывания здесь, проявлялась на каждом шагу Его пути.
Но для того, чтобы праведность Божья дошла до нас в благословении, необходим еще один шаг, и этот шаг содержится в следующем высказывании. „Суды Твои - великая глубина“. Мы уже упоминали о книге Иова, и я также обращаю внимание на одну интересную особенность этой книги. Елиуй говорит о том, что Бог показал человеку праведность - это стало ясно на пути нашего Господа, - но добавляет: „Он воздаст человеку по правде Его“, а это могло произойти только в результате крестной работы (Иов 33:23-26). Итак, мы читаем о „великой глубине“ - месте, куда опустился Христос, чтобы привести людей к праведности перед Богом. Результат этого падения обеспечил сохранение человека и животных. Из главы 8 Послания к Римлянам мы знаем, что и человек, и все стонущее творение будут участвовать в этом восстановлении в грядущем мире. Таковы были движения Христа в Его любви.
Если это были движения вниз, то в качестве благословенного ответа на все это мы должны двигаться вверх. Мы уже находимся вне суда Божьего, как уверовавшие в Евангелие; более того, мы стали праведниками через крест Христов; вскоре мы встретим Господа на облаке и войдем с Ним на небо, чтобы вечно быть с Господом. Таким образом, мы окажемся в том месте, где началось милосердие, и будем там вечно.
„Как прекрасна любовь-благость Твоя, Боже! Посему сыны человеческие положили упование свое под сень крыл Твоих“ (ст. 7).
Первое, что произошло в нас, когда мы оценили эту любовь-доброту, - мы возложили свое упование на Бога.„Под сенью крыл Его“ означает, что мы в вечной безопасности. С полным основанием апостол пишет: „Благость Божия привела тебя к покаянию“ (Рим. 2:4). В результате нашего доверия к Богу мы спасены и введены в круг обильного удовлетворения, как мы читаем: „Они будут обильно насыщаться от тучности дома Твоего“. Из подробного описания жертвоприношений мы узнаем, что жир всегда предназначался Богу; это была Его часть того, что говорит о Христе.
Таким образом, мы получаем удовольствие от благоволения Отца к Его возлюбленному Сыну; несомненно, это область удовлетворенного желания.Тот, Кто является „хлебом Божьим“, также является „хлебом жизни“; Он - пища для Бога и пища для Его народа. Далее мы читаем: „Ты заставишь их пить из реки Твоих наслаждений“.
Хлеб поддерживает, вода удовлетворяет, а в доме Божьем мы имеем и обильную поддержку, и обильное удовлетворение. Это становится доступным нам в наших собраниях, ибо дом носит коллективный характер. Кто-то сказал одному брату: „Собрания, собрания. Почему ты думаешь, что мы должны умереть без них?“. „Да, - ответил брат, - думаю, что да“. Именно в общении друг с другом мы в полной мере наслаждаемся этими благословениями".
„С Тобою источник жизни“ (ст. 9). Источник жизни находится у Бога, но Он не сдерживается, он течет ко всем нам. Это жизнь в силе Святого Духа, „живая вода“, как назвал ее наш Господь.Фонтан находится у Бога, и Дух наполняет наши души любовью Божьей, и „в свете Твоем мы увидим свет“. Иоанн говорит нам в своем Послании, что мы находимся во свете и ходим в нем. И жизнь, и свет доступны нам в силе Духа Божьего, и к этому добавляется „любовь-доброта“ (ст. 10). <Кто, кроме Сына, мог сделать жизнь, свет и любовь доступными для нас? Тот, Кто сошел с небес, чтобы исполнить волю Пославшего Его. Для этого нужно собрать всех, кого Отец дал Ему, и мы сегодня находимся в этой компании. Можем ли мы сомневаться в том, что Сын сошел, чтобы собрать эту компанию и произвести от них поклонение Своему Отцу? И хотя это привело к таким замечательным благословениям для нас, результат заключается в том, что наши сердца побуждаются к хвале и поклонению Отцу, Источнику всего.
Давид в этом псалме просит, чтобы любовь-доброта и праведность продолжались к праведным сердцем, и мы можем быть уверены, что они будут продолжаться до тех пор, пока в этом мире есть те, кто ценит и желает их. По любви и милосердию нашего Бога мы вовлечены в этот удивительный круг. Пусть же мы в полной мере оценим его, вкушая эту богатую пищу и испивая эту живую воду. Тогда мы, сытые и довольные, возвысимся в нравственном отношении над соблазнами и притяжениями этого мира, и наши сердца отзовутся хвалой и поклонением нашему Богу.