С Божьей помощью мы хотели бы рассмотреть некоторые из особых опасностей и грехов, которым подвержены молодые христиане (да и пожилые тоже) и в отношении которых полезно узнать, что говорит Писание: „Предупрежден - значит вооружен“, и эти статьи написаны в искренней надежде и молитве, что они могут быть практически использованы для указания и предохранения от тех грехов и недостатков, которые так часто разрушают последовательный путь и навлекают позор на имя Христа. Именно по нашим действиям в мелочах мир судит о нас - не по количеству знаний принципов Священного Писания, а по тому, как мы применяем их в повседневной жизни.
Христианская жизнь
Гнев
В отличие от трех уже рассмотренных нами тем (эгоизм, гордость и зависть), о гневе в Писании говорится в двух смыслах. Первый указывает на то, когда гневаться правильно, а второй - когда это тяжкий грех. Возможно, наиболее интересным и полезным будет рассмотреть несколько примеров каждого из них.
Начнем с гнева как греха и на примере отдельных случаев посмотрим, к каким последствиям он приводит, когда ему потакают.
Первый случай гнева
Первый пример гнева - это случай с Каином, который был „очень разгневался, и лицо его упало“. в результате чего был убит Авель.
В Бытие 27:41, в случае с Исавом, мы находим еще один пример того, как гнев сродни убийству, на что Господь указал в Матфея 5:21-22. Когда гнев греховен, он всегда является результатом какого-то предыдущего греха. Когда же он праведен, то является результатом праведного и святого чувства. Помня об этом и рассматривая приведенные примеры, будет интересно обратить внимание не только на результаты, но и на причины гнева. В случае с Каином причиной гнева была зависть, в случае с Исавом - жадность. В Числах 20:10-11 мы видим, как кротчайший человек на всей земле был приведен в гнев своим НЕУДОВОЛЬСТВИЕМ, результатом его гнева стало НЕПОСЛУШАНИЕ, а наказанием - изгнание из земли обетованной. Многие могли бы оправдать Моисея в этом случае, но Бог этого не делает. Конечно, он был спровоцирован, но последователи Христа видят, что
Провокация - не повод для гнева.
Следует помнить, что Божий гнев всегда праведен, а наш - нет. Поэтому мы часто встречаем выражение „спровоцировал Его на гнев“, применяемое к Богу, что вполне справедливо; но человек, находящийся в зависимости, не должен поддаваться гневу, а оставить этот вопрос Богу как верховному. Иисус, находясь на земле, занял место человека, поэтому Он переносил все с совершенным терпением и кротостью, передавая Свое дело Тому, Кто судит праведно. Наказание Моисея может показаться суровым, но мы должны помнить, что Моисей был великим святым, „Моисеем, человеком Божиим“, а малый грех великого святого хуже большого греха грешника. Бог не может легкомысленно относиться к вспышкам естественных страстей в Своем народе, даже если они спровоцированы, ибо Он дал им силу сдерживать их.
В 1 Цар. 20:30 мы видим, что Саул разгневался на Ионафана и хотел убить его, и причиной его гнева была ненависть к Давиду. В жестокости Ахава по отношению к Навуфе (1 Царств 21) мы видим, что
Гнев приводит к убийству,
вызванное КОВЕТОЗНОСТЬЮ. Во 2 Царств 5:11 мы видим, что гнев Наамана был вызван его гордыней и привел к тому, что он презрел Божье послание к нему.
Мы могли бы легко умножить эти примеры, так как семена их находятся в каждом человеческом сердце (действия которого Ветхий Завет является таким прекрасным зеркалом), но мы выделим лишь один или два. В 2Пар.16:10 мы видим, что Аса очень зол на Ханани за то, что тот упрекнул его в непослушании. Это приводит к тому, что Аса сажает Ханани в тюрьму, что является грубой несправедливостью. В случае с Озией (2 Пар. 26:19) его гнев был вызван тем, что его упрекнули в совершении жертвоприношения, за что он был немедленно наказан Богом проказой. Эти два последних случая показывают нам, как часто гнев возникает в наших сердцах в результате упрека или верного обличения за совершенный нами грех. Давайте будем осторожны в этом вопросе. Достаточно совершить грех, но гораздо хуже, когда, будучи обличены в нем слугой Божьим, добавить к нему второй, а возможно, и третий, как это сделал Аса. Мы уверены, что если наши читатели внимательно изучат эти случаи гнева и сравнят их причинно-следственные связи со своей собственной историей, то увидят, каким удивительно точным зеркалом человеческого сердца является Слово Божье. В Есфирь 3:5 мы находим
Гнев, вызванный гордостью,
в лице нечестивого Хамана, что привело к попытке уничтожения целого народа. Та же причина - гордыня - в случае Навуходоносора наполнила его яростью и гневом, так что изменилась форма его лица (как у Каина), и привела к жестокой расправе с его жертвами, которую, однако, Бог чудесным образом преодолел. В случае с Ионой мы видим больший гнев, вызванный впечатлением, которое заставило его выступить против Бога. Похоже, что он настолько поддался ей, что в главе 4:9 фактически оправдывает свой неправедный гнев перед Богом. В Новом Завете мы видим, что гнев Ирода привел его к убийству вифлеемских детей. В Евангелии от Луки 4:28 мы видим, что иудеи, охваченные завистью по поводу благосклонности Бога к язычникам (ст. 24-27), пытались убить Христа на этом самом месте; а в Деяниях 7:54 мы видим, что иудеи снова преисполнились ненависти к Христу, в ярости скрежеща на Стефана и побивая его камнями до смерти.
Причины и результаты гнева
Из этих примеров мы видим, что гнев вызывается завистью, ревностью, нетерпением, ненавистью, гордостью, любостяжанием, а также справедливыми обличениями Божьего народа; что, если его не сдерживать, он приводит к жестокости и убийствам, а также к непослушанию, несправедливости и презрению Слова Божьего.
Обращаясь к тому, что говорится об этом в Писании, мы видим, что оно категорически запрещено (Мф. 5:22; Рим. 12:19); оно есть дело плоти (Гал. 5:20); оно свойственно глупцам (Пр. 12:16; 14:29; 27:3 и др.); оно влечет за собой наказание (Иов. ); оно само навлекает на себя наказание (Иов 5:2; Пр. 19:19); оно часто возбуждается дурными словами (2 Цар. 19:43 и др.), но умиротворяется кротостью (Пр. 15:1); чтобы мы не провоцировали на него других (Еф. 6:4; Кол. 3:21).
Теперь мы кратко рассмотрим некоторые примеры
Праведный гнев.
В Евангелии от Марка 3:5 мы видим, как Господь гневается, „огорчаясь жестокосердием их“. Как инстинктивно мы чувствуем в этом случае бескорыстность гнева. Это все ради них и ради славы Божьей. Праведный гнев никогда не имеет своей причиной самость в какой бы то ни было форме. Моисей гневался в Исх. 11:8, но это был гнев за оскорбления, нанесенные фараоном Господу и Его народу, в отличие от гнева в Чис. 20, за который он был наказан. Подобный гнев Моисея мы находим также в Исх. 32:19 и Лев. 10:16. В Неемии 5:6 мы видим, что Неемия был очень зол на грубую несправедливость, допущенную другими и по отношению к другим, а не по отношению к себе, поэтому он „хорошо“ гневался. В Еф. 4:26 содержится призыв „не гневаться и не грешить“, то есть не копить в сердце гнев и злобу.
Итак, перед нами два вида гнева: первый - как правило, плод какого-либо другого греха, его конечная причина - самость; второй - ревность или возмущение против Господа, его причина - Он или Его народ. Таким образом, мы видим, что первый гнев, как и другие рассмотренные нами грехи, является эгоистическим грехом, и самый верный способ спастись от него - освободиться от самого себя. Это должно происходить в разговоре, но практически не происходит до тех пор, пока Христос не явит себя сердцу в достаточной силе, чтобы заменить жалкого идола самости (2 Кор. 4:10). Христианин может быть счастлив только в той мере, в какой это так, ибо эгоистичный христианин - это самый жалкий объект, это противоречие в понятиях. Поэтому самый верный способ преодолеть грех гнева - это не воспитание спокойного нрава, который занимается только внешними проявлениями, а уничтожение корня, который заключается в самости, и замена его Христом. Истинный христианин ревностно заботится об интересах своего Учителя, а не о своих собственных, и может праведно гневаться, когда речь идет о Его славе, но не ради себя самого. Пусть Господь сделает всех нас более ревностными к Нему и избавит нас от служения и угождения самим себе.