Наш благословенный путь, возлюбленные братья, в ожидании Сына Божьего с небес - питаться Им как хлебом, сошедшим с небес. Посреди трудов, метаний и издевательств, которые выпадают на долю Божьего народа в этом мире, Он дает нам Себя как пищу для наших сердец. Таким образом, все, чем Он был как Человек, находясь здесь, внизу, становится для нас самым ценным; но чтобы питаться Им как воплощенным Спасителем, мы должны сначала познать Его распятым.
Евангелии от Луки Господь Иисус предстает перед нами как Сын Человеческий.Часто отмечается контраст между Евангелием от Иоанна и Евангелием от Матфея. В Евангелии от Иоанна Он - Сын Божий, Божественная Личность; в Гефсимании или на кресте страдания вообще отсутствуют. В Иоанне, когда воины пришли взять Его, „как только Он сказал им: Я есмь Он, они отступили назад и пали на землю“ (18:6); но Он свободно отдает Себя им. бы не это, Он должен был просто уйти и оставить их лежать; но Он отдал Себя ради славы Своего Отца, показывая Свою любовь к Своим: „Итак, если вы ищете Меня, то пусть они идут своей дорогой“ (18:8) - Он отдает Себя вперед, чтобы они могли спастись. Так, на кресте вы не найдете у Иоанна слов, приведенных Матфеем: „Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?“. Он отдает Свой собственный Дух. „Иисус, зная, что теперь все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тогда поставлен был сосуд, полный уксуса; и, наполнив губку уксусом, положили ее на иссоп и приложили к устам Его. Иисус же, приняв уксус, сказал: все кончено; и, преклонив голову, предал дух“ (Ин. 19:28-30). Он предал Свой собственный дух.
В Евангелии от Матфея мы видим другую сторону. В Гефсимании Он „молился, говоря: Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия“ (27:39); а на кресте: „Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?“ (27:46). (27:46).
В Евангелии от Луки есть то, что на первый взгляд может показаться затруднительным, но оно особенно ярко высвечивает Христа, поэтому я говорю о нем здесь. В Евангелии от Луки в Гефсимании больше страданий, чем в любом другом Евангелии, а на кресте их вообще нет. Почему так? Потому что, будучи человеком, Он выше всего того, через что проходит. <Характер страданий Господа в Евангелии от Луки заставляет нас помнить, к драгоценному утешению ваших душ, что Он был совершенным Человеком - безгрешным, конечно, но Человеком.Воскреснув, Он говорит: „Вот руки Мои и ноги Мои, что это Я Сам; возьмите Меня и видите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите Меня“ (24:39). Он хотел донести до души всю благословенную истину о том, насколько полно Он был Человеком. Посмотрите, как это отмечено в Гефсимании: „придя на место, сказал им: молитесь, чтобы вам не впасть в искушение“ (22:40). <В Евангелии от Луки мы видим Его постоянно молящимся как человека - совершенного человека, послушного и зависимого. „Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих“ (Мф. 4:4). В Евангелии от Луки мы видим Его „всю ночь в молитве к Богу“ (4:12). В другой раз „взошел Он на гору помолиться, и когда молился, вид лица Его изменился“, и Он преобразился (9:28). В Гефсимании „Он, преклонив колени, молился, говоря: Отче, если хочешь, сними с Меня чашу сию; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. И явился ему Ангел с неба, укрепляя его, и, мучаясь, он стал молиться еще усерднее“. Вот вы снова видите человека.
Обратите внимание, как в этом Евангелии больше, чем в других, развиты Его страдания: „И, находясь в муках, молился более усердно“. Чем больше Он чувствовал глубину той страшной чаши, которую Ему предстояло испить, тем усерднее Он молился. У нас слишком часто проблемы, наполняющие наш разум, отвращают нас от Бога; но „Он молился еще усерднее“. Муки привели Его к Богу, и это как раз то, что нужно. „И пот Его был как бы большие капли крови, падающие на землю. И, встав с молитвы и придя к ученикам Своим, нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? Встаньте и помолитесь, чтобы не впасть вам в искушение. И когда он еще говорил, вот народ, и тот, который назывался Иудою, один из двенадцати, идет перед ними и приближается к Иисусу, чтобы поцеловать Его; но Иисус говорит ему: Иуда, что ты предаешь Сына Человеческого целованием?“ В учениках - человек в его немощи, в Иуде - человек в его ненависти и злобе, а во Христе - человек в Его совершенстве. Бедные ученики спали от горя, а Он молился „более усердно, будучи в муках“.
Когда мы подходим к кресту в этом Евангелии, мы не находим никаких следов агонии. Он прошел через все это духом в Гефсимании, а затем оказался выше всего этого.
Я говорю сейчас не о Его искупительной работе, а о Его смерти. „Иисус, когда опять закричал громким голосом“ - без всякого ослабления - „испустил дух“ (Мф. 27:50). В Евангелии от Луки я нахожу эти слова: „Отче, в руки Твои предаю дух Мой“.
Здесь вы видите совершенное, благословенное, незамутненное сознание Человека, отдающего Свой дух в полном доверии Отцу. Это характеризует все, чем был Христос на кресте.Он выше всех обстоятельств, настолько выше их, что Его занятие - другие; Его первые слова на кресте: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“. Жалкая злоба и ненависть людей привела к Его распятию; но несчастные иудеи не ведали, что творили. Они возмущаются и оскорбляют Его; „разбирают одежды Его и бросают жребий“; "насмехаются над Ним, говоря: „Он спасал других, пусть же и Сам спасется“; „воины также насмехались над Ним“ - сами злодеи „издевались над Ним“. И что же я нахожу? То, что Он был выше всего этого! Он может обратиться к бедному разбойнику, висящему рядом с Ним, с такими словами: „ныне же будешь со Мною в раю“. В сердце этого несчастного разбойника происходила благословенная работа; во всех крестных муках, уверовав в то, что Он - Господь, он не ищет у Него облегчения, но говорит: „Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое“. И Господь отвечает ему: „Ныне же будешь со Мною в раю“. Он будет с Ним, когда придет в Царство, и, конечно, Он придет; но сейчас Он показывает, какое место Он занимает как избавившийся от греха, и говорит: „Нет, не жди Царства; сегодня будешь со Мною в раю“.
„И было около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле“: все было темно, но Он принес свет. „И, воскликнув громким голосом, сказал: Отче, в руки Твои предаю дух Мой“. Можно назвать это верой или доверием к Его Отцу. Если мы видим Иисуса по правую руку от Бога, мы можем сказать, как Стефан: „Господи Иисусе, прими дух мой“, но Он мог сказать: „Отче, в руки Твои предаю дух мой“. Это блаженство Он имел как человек, хотя и прошел через горечь чаши гнева - прошел в самую ее глубину. В Гефсимании муки были таковы, что „пот Его был, как большие капли крови“. Там Он прошел через все это вместе со Своим Отцом, так что когда Он пришел на крест, Он был выше всего этого. В определенном смысле это и наше место; если бы мы только могли заранее проходить через все испытания вместе с Богом, принося в них Бога в духе, как это делал Он, то, когда бы испытание пришло, Бог был бы с нами в нем.
Наши испытания невелики по сравнению с Его испытаниями, но они проверяют и испытывают нас - в этом нет сомнений, но принцип тот же. Мы должны следовать за Ним на нашем пути, и если мы отнесем горе или испытание к Богу, даже если оно повергнет нас в муку (а так оно и есть, ибо представление Богу делает ее более острой), мы сможем перенести эту муку к Нему; и мы обнаружим, что можем быть выше обстоятельств с людьми, когда мы прошли через них в совершенстве с Богом.
Послушание Христа было совершенным. Его человеческая природа, как вы видите в Евр. 2:20, была в совершенстве испытана, но всегда была совершенна в испытании - все было совершенно в Нем. Нам полезно изучать то, чем был Христос, - действительно размышлять над этим и извлекать из этого пользу для своей души. „Приняв образ человеческий, Он смирил Себя и сделался послушным до смерти, даже до смерти крестной; посему и дал Ему Бог имя выше всякого имени“ (Фил. 2:8-9).
Мы должны ощутить потребность пребывать с Богом, а Бог - с нами. Если вы хотите получить милость Христа, если вы хотите стать похожими на Него, вы должны питаться Им. „Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь живет во Мне, и Я в нем“ (Ин. 4:56).
Дай нам, Господи, при сознании всех грехов, убогости и страданий, которые есть в нас самих, питаться Христом, чтобы наши сердца наполнились благословенным чувством того, кем Он был, чтобы мы могли лучше понять любовь и милость Божию.