Часть 4
Вечеря Господня по отношению к собранию
В предыдущем разделе мы рассматривали „внешние“ эффекты Вечери Господней - поведение, которое должно наблюдаться у людей, находящихся в общении смерти Господа. Теперь мы рассмотрим то, что относится к внутреннему месту, и то, чем там наслаждаются. Те же самые люди, но теперь в кругу тех, где известна Его любовь,
где есть те, кто искренне стремится ответить Ему, и где Он приходит в среду Своих и наполняет сердца „радостью, которую приносит Его присутствие, Его теплом и весельем“, как выражается автор гимна. Для ясного понимания этих отрывков очень важно осознать, что в 1 Кор. 10 речь идет об индивидуальном человеке, а здесь мы имеем дело с коллективом, с собранием.
К сожалению, именно неудача коринфских святых побудила апостола изложить замечательные истины, связанные с Вечерей Господней. Он начинает здесь и продолжает в главах 12-14 изложение великих принципов Собрания. Но прежде всего мы узнаем о порядке и месте преломления хлеба. Это различие, безусловно, требует от нас внимательного отношения к этому вопросу и его правильного места. В Деян. 20 мы видим, что главной целью собрания христиан в день Господень было преломление хлеба, а за ним следовали и другие дела.
Ранее мы рассмотрели исторические подробности, изложенные в Евангелии от Луки 22, а теперь приведем некоторые практические соображения. В первую очередь мы собрались, чтобы вспомнить Его - человеку здесь нет места - Господь Иисус и Его любовь превыше всего.Мы собрались как „братья Его“, те, кто связан с Ним воскресшей жизнью, те, в кого Он вдохнул жизнь; и на таком отличительном основании, что наше состояние, обстоятельства и история не имеют места.
Мы находимся в Его присутствии - собраны к Нему, Тому, Кто был мертв, но жив вовек, - и осознаем Его любовь, которая побудила Его отдать Себя. Разве не переполнятся наши сердца хвалой и поклонением, когда мы вновь увидим Его руки и бок? См. Ин. 20:20: „И возрадовались ученики, увидев Господа“
И вот теперь Он ведет нас посреди собрания на поклонение Отцу (Пс. 22:22). Возможно, Евр. 2 дополняет цитату: „Ибо и освящающий, и освящаемые - все одно, почему Он и не стыдится называть их братьями, говоря: возвещу имя Твое братьям моим; посреди собрания буду петь хвалу Тебе“. Речь идет о том, чтобы наш воскресший Господь ввел нас в ту сферу божественной любви, где проявляется сердце Отца,
„Все, что есть у Отца, Мое“ (Ин. 16:15), и „Я возвестил им имя Твое“ (Ин. 17:26). созерцание любви Отца должно было вызвать в сердцах, тронутых Божественной любовью, поклонение. „Отец ищет… поклонников“ (Ин. 4:23).
Преломление хлеба, „показывающее смерть Его, доколе Он придет“, переносит наши умы и сердца назад и вперед. Мы оглядываемся назад и вспоминаем, что отождествляем себя с Его смертью, Его отвержением здесь, в этом мире, и нашим единением с Ним в этой смерти. Как благословенно размышлять, глядя вперед, о том, что „доколе Он придет“. Он придет в силе и великом величии, и все глаза увидят Его. Он будет царствовать от реки до края земли, и все народы назовут Его благословенным. Как замечательно, что в тот день Он будет иметь нас в общении с Собой. Мы будем с Ним; мы будем связаны с Ним как Его жена - какое партнерство или общение! Разве это не побуждает нас войти в полный совет Божий?
Прежде чем закончить эти замечания, следует упомянуть ст. 27-30. Конечно же, мы в полной мере осознаем, насколько достойна заслуга нашего благословенного Господа. Он хочет, чтобы мы были в общении с Его смертью, где все „я“ было осуждено. Именно здесь коринфяне потерпели неудачу: они позволили плоти действовать. Внешне исповедуя, что вспоминают Его, но на самом деле давая волю желаниям плоти. И вот печальный результат - слабость, болезни и даже смерть. Возможно, конкретный коринфский провал - это не то, что может быть характерно для нас, но, несомненно, изложенный здесь принцип должен служить четким предупреждением, чтобы мы избегали всего, что может привести к такому состоянию.
Пусть Господь Иисус силой Святого Духа даст нам возможность лучше понять эту замечательную привилегию - вспоминать Его в преломлении хлеба. Пусть это выведет нас из этого мира и даст нам еще большее желание быть здесь, в общении Его смерти, пока Он не придет.