6
6 - второе число, которое не является простым. Если его разделить, то получатся коэффициенты 2 и 3, которые легко наводят на мысль о проявлении зла или о работе врага.
6 - это число дней рабочей недели человека, назначенное время его труда, типа труда в этой жизни, его „немногие и злые“ дни, ограниченные из-за греха.
В полном смысле слова речь идет о грехе в его полном развитии, ограниченном и контролируемом Богом, который таким образом прославляет Себя в его исходе. Сюда же можно отнести и Божью дисциплину для Своих.
В числе зверя мы видим три последовательно возрастающие силы десятичной шкалы - зло в его полной активности, но его слабость очевидна, и рука Божья контролирует его: оно увеличивает только ответственность и суд. Его число - „число имени его“ - обозначает его как то, что оно есть, и является лишь „числом человека“, тщеславно и нечестиво стремящегося быть как Бог.
В десятом псалме дается описание этого „лукавого“ (ст. 2-11). Это, вместе с предыдущим, алфавитный псалом, из которого в данном месте ровно шесть локтей; у великана его расы шесть пальцев на руках и шесть на ногах.
Идолопоклонническое изображение Навуходоносора имело шестьдесят локтей в высоту и шесть в ширину.
Одна шестая часть войска Гога пощажена (Иез. 39:2). То есть шесть частей - это мера воинства, из которых Бог пощадил одну по Божественному суверенитету.
Наконец, тьма на этом кресте началась в шестом часу и закончилась в девятом (3x3).
Seven
Символ совершенства, однако, иногда злого, но преобладающего доброго. В Писании, где она разделена, в целом 4 + 3 - числа, явно говорящие о творении как проявлении Творца, которое, будучи достигнутым, является для творения его совершенством, а для Бога - Его покоем.
Часто это число просто указывает на законченный вид или свершение, как в притчах Матфея 13 дается полное представление о Царстве Небесном: первые четыре - внешний мир-аспект, последние три - Божественный разум. Семь обращений к церквям дают, таким образом, полную вдохновенную историю церкви. Семь печатей полностью закрывают книгу. В семи сосудах „исполнился гнев Божий“. Семь злых духов, которых нечистый дух связывает с собой (Мф. 12:45), - это пример плохого смысла, как и семь голов зверя в Откровении.
Совершенное божественное свершение мы можем рассматривать как значение этого числа в хорошем смысле.
Восьмой
Просто показывает завершение, указывая на новое начало, поскольку восьмой день является первым в новой неделе. Таким образом, он говорит о новом в отличие от старого, а значит, о новом завете, новом творении.
Таким образом, обрезание должно было совершаться на восьмой день: „отложение тела плоти“ (Кол. 2:11), и это связано с новым творением во Христе Иисусе на добрые дела (Еф. 2:10).
Таким образом, семь дней занимает посвящение священства, а на восьмой день оно приступает к своей работе.
Так и Преображение на восьмой день (Лк. 9:28) начинает как бы новую эру с „силою и пришествием Господа нашего Иисуса Христа“ (2 Пет. 1:16-18). А восьмой псалом возвещает о Его Царстве (ср. Евр. 2: 5-9).
Но это, как и другие числа, может быть применено к тому, что является злом; и вот мы имеем…
Семь других духов", связанных с первым „нечистым духом“, составляют восемь и представляют собой „последнее состояние“ человека, в которого они входят.
Так и десять рогов четвертого зверя Даниила, три из которых выкорчеваны перед маленьким рогом, становятся, таким образом, восемью вместе с ним; так возникает последнее состояние зверя, при котором суд падает на всех. А в Откр. 17, где с другой стороны рассказывается о том же, восьмая голова придает зверю его богохульный вид и „идет в погибель“.
Двенадцать
В Священном Писании оно, по крайней мере, так же часто делится на 4 х 3, как 7 - на 4 + 3. Факторы одни и те же, но если в первом случае они складываются, то в другом - умножаются. От 7 оно отличается только отношением этих двух чисел друг к другу: его характеризует число мира и число божественного проявления, но они не просто находятся рядом. Это Бог, проявляющий Себя в мире Своего творения, как и 7, но теперь в активной энергии, овладевающий им и преобразующий его. Таким образом, 12 - это число явного суверенитета, как он осуществлялся в Израиле Господом посреди них, или как он будет осуществляться в грядущем мире".
1 и 5 также являются числами управления; но 1 говорит просто о верховенстве суверенной воли и власти, а 5 - о путях Божьего управления. Оба числа относятся как к провиденциальному, так и к явному управлению.
В новом Иерусалиме, очевидно, повсюду проявляется число явного суверенитета: двенадцать ворот, двенадцать оснований; двенадцать тысяч вёрст его компаса во все стороны. В этом и состоит его благословение, что Бог здесь правит полностью. На земле, по обетованию Господа, двенадцать апостолов „сидят на двенадцати престолах, управляя двенадцатью коленами Израилевыми“ (Мф. 19:28). (Матф. 19:28).
И теперь, оглядываясь на этот ряд чисел, мы можем легко проследить в нем связь мыслей, которая объединяет его воедино, а также проявляет его завершенность как ряда. Это послужит подтверждением смысла не только целого, но и каждой отдельной части. Упорядоченность мысли придает ей новую красоту, а ее полнота становится демонстрацией. Очевидно, что в нем заключена вся истина и что мы не можем выйти за его пределы.
Таким образом, в первых трех числах мы имеем Бога в Его полноте - Отца, Сына и Святого Духа. Бог, если мы правильно мыслим, должен занимать в них первое место по сравнению со всем остальным, и проявление Его Самого является тем, что совершается и задумывается во всем последующем.
Следующее число 4 - тварь, и здесь проявление Бога в ней отмечено и подчеркнуто в уже рассмотренном нами разделении Писания на 3 и 1. Здесь нам становится понятна связь первых трех чисел с четвертым.