Часть 3
Прочитайте 1 Кор. 10:15 - 17
Должно быть ясно, что главная тема этой главы - наши объединения, наше общение как тех, кто принимает участие в Вечере (о чем говорится в следующей главе). В главе 10 мы видим нашу индивидуальную ответственность, а в главе 11 - нашу коллективную привилегию, как собрания, вместе участвующего в Вечере Господней. Стихи 10-й главы должны проверить нашу совесть, когда мы исследуем ассоциации и связи нашей повседневной жизни.
В этих стихах выделяется слово „причастие“, или, как его точнее перевести, „общение“. В „чаше благословения, которую мы благословляем“ или благодарим, мы выражаем общение с Его кровью; точно так же в хлебе, который мы преломляем, выражается общение с Его телом.
Это слово „общение“ несет в себе простую мысль о „партнерстве“, как мы видим его в других местах:
- "которые были партнерами с Симоном" (Лк. 5:6)
- "он мой соратник и помощник" (2 Кор. 8:23) .
- "если ты считаешь меня поэтому соратником" (Фил. 17) .
Все мы понимаем под этим термином не только мысль об общем разделении благ, получаемых от партнерства, но и существенное разделение обязанностей такого участника.
Если мы применим этот принцип к рассматриваемому нами тексту Писания, то его смысл станет предельно ясным. Чаша благословения", которую мы пьем, и хлеб, от которого мы причащаемся, представляют собой общение или партнерство каждого верующего с тем, что лежит в основе всего этого - смертью Христа. С одной стороны, мы имеем великое благо от Его смерти: она прославила Бога и вывела нас из рабства греха и смерти к свободе. С другой стороны, мы, отождествляясь с Тем, Кто был отвергнут и распят в этом мире, должны отделиться от вещей этого мира к Нему Самому.
Главная цель 1 Кор. 10 - сделать эту истину живой реальностью в качестве подготовки к главе 11. Здесь нет мысли о том, что это просто доктрина, которую мы принимаем, а скорее то, что мы реализуем в нашей христианской жизни. Итак, приводится пример Израиля в пустыне. Вот компания, пользующаяся привилегиями: укрытая кровью пасхального агнца, избавленная от власти врага победой над Чермным морем, обеспеченная всеми ресурсами Божьими для путешествия по пустыне (вода из скалы и манна с неба). Но как они вели себя в ответственности - в отлучении от зла: похоти, идолопоклонства, блуда с Моавом, жалоб на пищу и ропота на Бога. Все эти детали иллюстрируют, что мы не должны делать ничего и связывать себя ни с чем, что могло бы поставить наше общение в упрек. Мы прекрасно понимаем, что участвуем в Вечере Господней один раз в неделю, но „общение“ с Его смертью - дело постоянное. И поэтому нам дано это прекрасное выражение „стол Господень“, встречающееся в Писании только один раз, которое образно определяет, где и с кем мы общаемся - с пищей для души, которую дает Он, в Его присутствии. Как могу я, один из тех, кто принадлежит Ему, есть в месте, где присутствует „князь силы мира сего“ (стол бесовский)? Конечно, невозможно, чтобы мой духовный аппетит и желание общения были удовлетворены где-либо, кроме как за „Его столом“.
Несомненно, это простое представление помогает нам подготовиться к необходимому отделению от Него на нашем пути в этом мире, чтобы в чистом сердце и совести мы могли оказаться в Его присутствии и вспомнить Его.
Апостол пишет: „Я говорю, как мудрый, судите, что говорю“ (ст. 15), приглашая коринфян, а за ними и нас, вместе с самим Господом вникнуть в то, что означает „причащение Его крови“ и „причащение Его тела“. В этих двух взглядах на смерть Христа мы видим, во-первых, Его пролитую кровь - кровь, которая удовлетворяет требования Святого Бога и в то же время выражает Божью любовь (кровь нового завета, в которой изложены великие цели Божьей любви, см. 2 Кор. 3). Во-вторых, нам дано Его тело - все состояние человека, осужденное и отмененное, когда Сам Господь по удивительной милости взял на Себя наши обязанности на кресте. Веруя в Него, мы можем видеть в Его смерти конец „нас“ перед Богом как людей во плоти. (См. Рим. 7:4: „И вы сделались мертвыми для закона телом Христа“ и Евр. 10:10: „Мы освящены приношением тела Иисуса Христа однажды“).
Разве это размышление о Том, Кто отдал Себя ради осуществления целей Божьей любви, не вызывает ответной реакции, которая с радостью примет путь отделения и посвящения Себе, создавая тем самым условия, позволяющие нам наслаждаться Вечерей Господней, принимая в ней участие неделя за неделей.