One
Основополагающей идеей числа 1 является исключение различий.
-
Оно исключает любое другое: "Господь, Бог наш, есть Господь единый" (Втор. 6:4). (Втор. 6:4). "В тот день будет один Господь, и имя Его одно" (Зах. 14:9). (Зах. 14:9.) В нем говорится, таким образом, о:
о достаточности, которая не нуждается ни в ком другом; о силе, всемогуществе
независимости, которая не допускает другогоА из обеих этих мыслей - о том, что пребывает, является вечным, непреходящим.
-
Он исключает внешнее различие и говорит о:
идентичность, отождествление
согласие, мир -
Исключает внутреннее различие: "Сон один" (Быт. 41:25), и говорит о:
гармонии частей или атрибутов. Таким образом, о согласованности, конгруэнтности и о праведности, которая есть конгруэнтность отношений.
индивидуальности - одно тело, конечность, ветвь; в высшем смысле - личность; в низшем - жизнь, которая является основой всего, что есть истинная индивидуальность. -
Как порядковое число - первый, начало:
В высшей степени относится к Богу как Творцу, Подателю жизни, Отцу, Источнику всего.
Главенство
Подразумевает первенство в мыслях и суверенитет в воле: под этим словом мы имеем совет, избрание; обещание, благодать
Рождение
Таким образом, в первую очередь, и очень естественно, это число говорит о Боге; но оно может быть применено и к людям, и тогда может иметь (как и все числа) злой смысл.
- Оно может говорить о праведности, как мы уже видели; о послушании, практическом признании Божественного суверенитета, а значит, о "покаянии перед Богом"; о целостности, которая на самом деле является "целостностью", единством.
- О независимости, как непослушании, бунте воли.
- Я думаю, что здесь говорится об одиноком состоянии, бесплодии.
Два
Основополагающая мысль - противоположность первому числу: теперь есть другое. Поэтому она говорит о различии, разделении (ведь именно первое число разделяет) и поэтому часто символизирует силу зла.
В хорошем смысле оно говорит о прибавлении, росте, увеличении, а также о помощи, подтверждении, общении. Эта идея выражена в нашем слове „секундирование“ (ср. (ср. Еккл. 4:9-12).
Здесь мы имеем:
- Подтверждение в виде свидетельства: "Свидетельство двух людей истинно". И сила этого подтверждения во многом зависит от самого разнообразия свидетелей: возьмем Ветхий и Новый Заветы как великое свидетельство Бога о человеке. Второе Лицо Божества - это "Истинный Свидетель" и "Слово Божие" .
- Спасение; помощь .
- Содружество, отношения, завет - юридический .
- Зависимость, унижение, служение. Здесь снова помогает мысль о "прикомандировании" .
Можно заметить, как эти различные значения объединяются во Христе, Второй Личности Божества, Втором Человеке, соединяющем две природы, Божественную и человеческую, в Своей собственной личности, - Спасителе, смирившем Себя до смерти, чтобы служить нам.
Это хороший смысл; в плохом смысле мы имеем:
- Разница, разделение, контраст, противоречие, противостояние, конфликт, вражда, дело врага. Нечистые звери входили в ковчег по двое; мать ребенка женского пола должна была быть нечиста две недели после его рождения - вдвое больше, чем для ребенка мужского пола. И здесь я могу заметить, как сама женщина иллюстрирует это число, полная контрастов: зависимая от мужчины, но его помощница; тип роста, через который пришли грех, смерть и, однако, через ее победоносное "Семя" - спасение.
<Смерть - это разделение, разлука, последний враг; но крестная смерть, в которой конфликт между добром и злом достиг своего апогея, вновь стала спасением. Нигде нет столь великого контраста, столь явного противоречия, как в кресте.
Three
3 - символ кубической меры, реализованной меры, солидности; полноты, реализации. Возьмите любые два измерения и умножьте их вместе: что вы получите? Просто мера поверхности. Возьмите третье измерение; теперь у вас есть нечто большее, чем поверхность: третье измерение проникает глубоко под поверхность и дает вам меру солидности. Таким образом, 3 означает то, что является твердым, реальным, существенным; полноту, актуальность. Что такое длина и ширина без толщины? Линия, которую можно нарисовать на бумаге, - это нечто большее.
3 - это число Лиц в Божестве, т.е. Божественная полнота, и пока мы не достигнем этого, Бог не проявится в полной мере. Таким образом, это число проявления. Это число Духа, который реализует в творении Божьи замыслы.
Когда бездна лежала над пустой и безлюдной землей, Дух Божий веял над лицом вод. Когда люди рождаются свыше для Бога, Евангелие приходит к ним не только словом, но и силой, и Святым Духом. Что такое освящение - работа Духа - как не то, что актуализирует спасение в душе? Без работы Духа нет ничего, кроме внешней работы: „Рожденное от Духа есть дух“; это то третье измерение, которое есть у каждого святого.
Святилище, место обитания Бога, - это куб: десять локтей в скинии, двадцать - в храме; последний город, который осветит слава Божия, тоже куб: длина, ширина и высота его равны. Там исполняются Божьи замыслы, там достигается святость, к которой Он стремится.
Во святилище Бог проявляется там, где вся человеческая сила повержена в прах: поэтому воскресение происходит на третий день. С этим естественным образом связаны понятия „возрождение“, „восстановление“ и „выздоровление“.
В связи с этими мыслями мы имеем:
- Слава, которая, действительно, есть у Бога, но проявление Его Самого.
- Владение, удел, место обитания: небо как святилище и место обитания Бога. Поклонение и хвала, работа в святилище.
- Плод олицетворяет дерево .
- Союз, как в браке, который является образом освящения, разделения с.
4
4 - первое число, допускающее простое деление, так как 2 - число, которое его делит. Поэтому она символизирует слабость, творение в противопоставлении Творцу, материал, который отдается в руки Божественной руки и, увы, может отдаться другому. В Писании она делится либо как 3 плюс 1 - числа проявления и творческого суверенитета, либо как 2х2 - истинное деление, означающее зло.
4 - это также число четырех углов земли, земной полноты и универсальности, которая, таким образом, несет на себе печать слабости, чем бы ни кичились люди. Это число четырех небесных ветров, различных и противоположных влияний, которые оказываются на земле. Отсюда вытекает мысль об испытаниях и опыте, который у человека постоянно ассоциируется с неудачей. Практическая деятельность в целом относится к этому числу.
Четыре зверя означают языческие империи с их владычеством над всей землей; четыре херувима (Откр. 4 и 5) наблюдают за ней. Четвертая книга Закона, Числа, наиболее ярко выражает различные мысли, связанные с этим числом.
Five
При очищении прокаженного и при посвящении священника кровь возлагается на три части человека, которые вместе проявляют его сущность: на кончик правого уха, на большой палец правой руки, на большой палец правой ноги. Ухом он должен принимать слово Божие; рукой - выполнять предписанную работу; ногами - ходить по Его благословенным путям. Это, очевидно, и есть человек в его полной ответственности.
Каждая из этих частей отмечена цифрой 5.
Ухо - это путь к высшим частям, и всего пять органов чувств, с помощью которых человек связан с окружающим миром, - это пути восприятия, по которым только к нему и можно обращаться.
Рука человека - это то, с помощью чего он лепит и создает окружающий его мир. Это выражение активной силы - четыре пальца с противоположным большим пальцем, освященным, потому что управляющим. Эти две руки дают 10 - число заповедей в двух скрижалях Закона, меру естественной ответственности.
Стопа, выражающая личное поведение, дает аналогичное деление (правда, гораздо менее заметное), а две ноги - аналогичные 10. Таким образом, 5 - это число человека, осуществляющего свою деятельность и несущего ответственность под управлением Бога.
Обратите внимание, как тщательно характеризуется сила человека как тварная, зависимая сила. Орудием ее является его рука, как наместника Бога в мире: ни одно животное не имеет руки в собственном смысле слова. Однако эта власть ни в коей мере не похожа на божественную - простая, без усилий, а представляет собой сотрудничество сил, в котором, как он понимает, „союз есть сила“: четыре пальца, символизирующие слабость, помогают сильному противоположному большому пальцу; две руки также помогают друг другу.
Общепринятое в Писании деление 7 на 4 + 3 помогает нам осознать настоящее деление на 4 + 1 - символ твари под управлением Бога, к которому он подходит со стороны твари: а престол Бога, к которому он подходит, окутан облаками и тьмой. Божественные пути с ним дают ему постоянное и необходимое упражнение, поскольку престол находится там, непоколебимый и возвышающийся над облаками. С этой мыслью об упражнении под ответственностью постоянно ассоциируется мысль о том, что под Богом путь, в соответствии с его характером, ведет к соответствующей цели. Этот урок Второзаконие, пятая книга Священного Писания, закрепляет на протяжении всего времени.
„Тварь по отношению к всемогущему Творцу“ - вот основополагающая мысль.
В связи с 5-й книгой, как очень близкой к ней по смыслу, мы можем взять
Ten
Как я уже говорил, это всего лишь 5 х 2. Десять пальцев на руках и ногах - это, конечно, так, и они дают нам, соответственно, способность человека к действию и способность к вертикальной походке. Но мера возможностей - это мера ответственности, а мера ответственности - это мера суда или воздаяния. Итак, на Египет обрушиваются десять язв.
Десять заповедей на двух скрижалях свидетельства - мера, с божественной стороны, ответственности человека.
В царстве десяти колен Ефрем был поставлен на свою собственную ответственность, помимо правления дома Давидова.
Десять пальцев на ногах в образе из видения Навуходоносора позволяют ногам стоять твердо - это то, что отвечает десяти рогам на четвертом звере в видении пророка - снова мера власти.
В притче о десяти девах речь идет об ответственности; здесь же их пять мудрых и пять глупых. Свидетельство здесь - возвращение жениха.
Наконец, в десятине, которую Бог требовал от Израиля, целое (каким бы оно ни было) рассматривается как состоящее из десяти частей - мера ответственности, из которых Бог берет одну в знак Своего суверенитета.
Сорок
40 - это, опять же, 4 x 10 - полное испытание в соответствии с ответственностью за целое.