В этом прекрасном псалме мы видим опыт верующего человека, который среди испытаний находит в Господе свою помощь и неизменную опору. Первый стих - это вопрос. Он должен звучать следующим образом:
„Возведу очи мои к горам: откуда придет помощь моя?“ (Р.В.). (R.V.)
Богобоязненный человек сталкивается с испытаниями и трудностями, но понимает, что сам по себе он не в силах справиться с обстоятельствами. Ему нужна „помощь“. Самым большим источником слабости перед лицом испытаний часто является самоуверенность, которая заставляет нас думать, что мы можем справиться с испытанием своими силами или своей мудростью. Мы должны узнать, и, возможно, подобно древнему Петру, на горьком опыте, что в условиях испытаний и искушений мы не имеем силы в самих себе. На каждом шагу нам нужен помощник, который поддержит нас в испытании и проведет через него.
Осознавая свою нужду в помощи, в душе псалмопевца сразу же возникает вопрос: „Откуда придет помощь моя?“. Его окружают горы, которые выглядят сильными, внушительными и неподвижными, так же как в мире есть люди, которые, по-видимому, прочно стоят у власти и неприступны для врага. Но можем ли мы уповать на кого-либо из ближних? Пророк Иеремия говорит нам: „Напрасно надеются на спасение от холмов и от множества гор; истинно в Господе, Боге нашем, спасение Израиля“ (Иер. 3:23). Осознав, что нуждается в помощи и что помощь человека тщетна, благочестивый человек обращается от твари к Творцу и очень благословенно произносит,
„Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю“.
Он не отступает от признания общей истины, что помощь есть в Господе, но в простой личной вере говорит: „Помощь моя от Господа“.
В остальных стихах псалма Дух Божий отвечает на эту простую веру, раскрывая перед нами благословения того, кто обращается к Господу за помощью. В этих стихах постоянно повторяется мысль о постоянной заботе Господа. Слово „хранить“ является характерным для этого псалма. Если учесть, что слово „храни“ в стихах 7 и 8 следует переводить как „сохраняй“, то можно заметить, что это ободряющее слово встречается шесть раз в последних шести стихах.
„Он не допустит, чтобы ноги твои были сдвинуты с места“.
<Во-первых, душа узнает, что, обращаясь за помощью к Господу, она будет сохранена среди всех опасностей. В дни, когда нас могут подстерегать внезапные опасности, приводящие к опустошению, как хорошо ободриться словами: „Не бойся внезапного страха, ни опустошения нечестивых, когда оно наступит. Ибо Господь будет уверенностью твоей и не даст поколебаться ногам твоим“ (Пр. 3:25, 26). Если мы отвлечемся от Господа и будем заняты преходящим благополучием нечестивых, то, подобно человеку из 73-го псалма, нам придется сказать: „Ноги мои почти сошли с места; шаги мои едва не поскользнулись“. Взирая на Господа и радуясь о Нем, мы сможем сказать вместе с Ханной древней: „Он сохранит ноги святых Своих… ибо силою никто не победит“ (1Сам. 2:1, 9).
Дорога, по которой мы идем, может быть порой неровной, враг может противостоять своими хитростями и коварствами, могут возникать искушения и трудности - все эти испытания Господь может допустить, но есть одна вещь, которую Он не допустит: Он не допустит, чтобы ноги уповающих на Него сошли с пути, ведущего к славе. Так, в следующем псалме, в ответ на слова Господа „Он не допустит, чтобы ноги твои были сдвинуты с места“, благочестивая душа может с полной уверенностью сказать: „Ноги наши будут стоять во вратах их, о Иерусалим“ (Пс. 122:2). Последними словами Господа, обращенными к Петру, были: „Следуй за Мной“. Он начертал путь для христианина, и если, взирая на Христа как на неизменную помощь, мы будем следовать за Ним, то этот путь приведет нас далеко в глубины славы, куда ушел Он.
Ведь путь, по которому шел наш Спаситель, вел к Отцу и Богу, туда, где Он сейчас на престоле, и Его сила будет нашей в пути.
„Тот, Кто хранит тебя, не будет дремать. Вот Тот, Кто хранит Израиля, не будет ни дремать, ни спать“.
<Во-вторых, тот, кто взирает на Господа с простой верой, узнает, что Его забота непрестанна. Апостол может уснуть на горе в присутствии славы, слишком яркой для природы; и снова в саду в присутствии печали, слишком глубокой для нашей выносливости; но Тот, Кто является нашим хранителем, „не будет ни дремать, ни спать“. Отступающий назад святой, подобно Ионе, может „крепко спать“, даже когда Господь действует, ветер поднимается, море бушует, корабль тонет, а люди мира трепещут, но есть Тот, Кто, возлюбив Своих, находящихся в мире, любит их до конца любовью, которая не перестает заботиться о Своих среди всех бурь жизни.
Ты не устаешь, милостивый Господь, Хоть мы и устаем; В сезон слово поддержки Ты даешь нашим сердцам знать.
„Господь - хранитель твой; Господь - тень твоя по правую руку твою“.
<В-третьих, обращаясь к Господу за помощью, душа получает уверенность в том, что помощь Господа всегда доступна. Друг по правую руку - это друг, к которому мы можем обратиться в любой момент. Поэтому Давид может сказать: „Я поставил Господа всегда пред собою; потому что Он одесную меня, я не поколеблюсь“. Нечестивый человек, уповая на себя, „говорит в сердце своем: не подвигнусь“, и лишь затем попадает под суд Господа (Пс. 10:6, 16). Благочестивый человек, уповая на Господа, стоящего по правую руку от него, может сказать: „Я не поколеблюсь“. Более того, он может сказать это с полной уверенностью, ведь если Господь говорит: „Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя“, то мы можем смело сказать: „Господь - помощник мой, и я не убоюсь, что сделает мне человек“ (Евр. 13:5, 6). Как хорошо осознавать, что рядом со мной есть Друг, к которому я могу обратиться… Тот, кто обладает всей мудростью, чтобы направить в любой трудности, всей силой, чтобы преодолеть любое сопротивление, всем сочувствием в любой печали, всей благодатью для любой слабости и милосердием для любой нужды.
Буря может реветь без меня, Мое сердце может быть низко опущено, Но Бог рядом со мной, И могу ли я ужасаться?
„Солнце не поразит тебя ни днем, ни луна ночью“.
<В-четвертых, верующий, обращающийся к Господу за помощью, получает уверенность в том, что он будет сохранен в любое время года. В мире враждующих народов нам приходится постоянно сталкиваться с опасностями, как „днем“, так и „ночью“. Господь не говорит верующему: „Тебе не придется встретиться с этими ужасами, как другим“, но Он говорит: „Если ты сделаешь Меня своим убежищем и положишься на Меня, то не будешь бояться ни ужаса ночью, ни стрелы, летящей днем. Не убоишься ни язвы, которая ходит во тьме, ни разрушения, которое бывает в полдень“. (Псалом 91:2, 5, 6).
„Господь сохранит тебя от всякого зла; Он сохранит душу твою“.
<В-пятых, верующий, взывающий к Господу о помощи, будет сохранен от всякого зла. В то время, когда мир, как и во времена Ноя, все более и более характеризуется развратом и насилием, зло будет принимать различные формы. Писание говорит о злых помыслах, злых воображениях, злых словах, злых делах и злых исполнителях. Христианин, наделенный всеми духовными благословениями на небесах, будет в особой степени противостоять „духовной злобе в высших кругах“, которая действует за кулисами. Тем не менее, взирая на Господа, верующий „силою могущества Его“ сможет противостоять любому нападению врага в „день лукавый“ и, таким образом, будет сохранен от зла (Еф. 6:10-13).
Более того, в мире, где мы не знаем, что может принести тот или иной день, как хорошо знать, что о том, кто призывает на помощь Господа, можно сказать: „Он не устрашится дурных вестей: сердце его твердо, уповая на Господа“ (Пс. 112:7). Апостол Павел предупреждает, что мы живем в такое время, когда „злые люди и обольстители будут усиливаться, обманывая и обольщая“ (2 Тим. 3:13). В свое время ему пришлось встретиться с теми, кто сделал ему „много зла“, но, уповая на Господа, он мог сказать: „Господь избавит меня от всякого злого дела и сохранит меня до Царства Своего Небесного“ (2 Тим. 4:14, 18).
Ничто не остановит нашего неуклонного движения вперед, мы будем более чем победителями, если наши глаза, в какой бы опасности мы ни находились, будут обращены к Тебе, и ни к кому другому, кроме Тебя.
„Господь будет следить за выходом твоим и входом твоим“.
<В-шестых, душа, взывающая к Господу о помощи, может рассчитывать на неизменную заботу Господа в любых обстоятельствах. „Уход“ и „приход“ говорят о переменчивых обстоятельствах, характерных для мира, охваченного волнениями. В евангельские времена Господь мог сказать Своим ученикам: „Удалитесь в пустынное место и отдохните немного, ибо многие приходили и уходили, и не имели досуга, чтобы поесть“ (Мк. 6:31). В своей заботе Господь даст нам время отдыха „в стороне“ от суетного мира, но здесь это будет только „отдых на время“ - слова, означающие, что мы снова должны быть в движении. К вечному покою мы должны стремиться. „Остается… покой народу Божию“. О том, кто войдет в этот благословенный покой, мы читаем: „Он уже не выйдет“ (Евр. 4:9; Откр. 3:12). В то же время во всей суете трудовой жизни в мире нужды тот, кто обращается к Господу за помощью, может рассчитывать на то, что Господь сохранит его в любых обстоятельствах.
Куда бы Он ни направил меня, никакая нужда не повернет меня назад; Пастырь мой рядом со мной, и ни в чем я не могу испытывать недостатка, Его мудрость всегда бодрствует, Его зрение никогда не тускнеет; Он знает путь, по которому идет, и я буду ходить с Ним.
„Отныне и во веки веков“.
<Наконец, мы узнаем, что тот, кто обращается к Господу за помощью, может быть уверен, что он будет сохранен во все времена и во веки веков. Псалмопевец, несомненно, имел в виду тысячелетнее царствование; христианин может найти более широкое применение этим словам, поскольку он смотрит на радостную вечность, которую он проведет „вовеки“ со Христом и как Христос в доме Отца, куда Он ушел, чтобы приготовить место для Своего небесного народа. Господь может сказать о Своих овцах: „Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из руки Моей“. В прекрасной картине из Евангелия от Луки 15 Господь находит Свою потерянную овцу, „возлагает ее на Свои плечи“ и „возвращается домой“. Ничто иное, как Его дом, не поможет Его овцам. Мы можем блуждать, но Он находит Своих овец, Он хранит их в Своей силе в течение всего времени, и в конце концов Он приведет всех Своих блуждающих овец домой, чтобы они были „вечно с Господом“.
Таким образом, из этого прекрасного псалма мы узнаем, что, уповая на Господа и обращаясь к Нему за помощью, мы найдем:
None O keep my soul, then, Jesus, Abiding still with thee, And if I wander, teach me Soon back to Thee to flee.