Эти слова апостола Павла были обращены к Тимофею, которого он назвал „сыном моим в вере“ (I Тим. 1:2). Кроме того, Тимофей получил от Господа великую милость - духовный дар, переданный „возложением рук моих (Павла)“ (2 Тим. 1:6). Он также был дан „через пророчество, с возложением рук пресвитерских“ (I Тим. 4:14), что свидетельствует об их общении с ним в этом деле.
<Из II Тимофею 1:6-8 следует, что Тимофей по природе своей был робким и слабохарактерным, так как Павел увещевал его возбудить полученный дар, напоминая о силе и любви, которые даны ему Духом Божьим, и поэтому он не должен был стыдиться ни свидетельства, ни Павла в его заточении. Все эти наставления были записаны не только для Тимофея. Они предназначены для помощи и наставления каждого молодого христианина с того дня по сей день. Именно в этом свете следует изучать оба послания.
Именно Тимофею Павел написал: „Никто да не презирает юности твоей“ (I Тим. 4:12). Задается ли кто-нибудь из нас вопросом, как должен поступать молодой верующий, чтобы его молодость не была презренной? Ответ очень прямой и практичный, он дан в том же стихе, ибо мы читаем: „Будь примером верующих в слове, в разговоре, в милосердии, в духе, в вере, в чистоте“.
<Пусть все, кто читает эти строки, вникнут в смысл этого стиха во всех его деталях. Ведь от нас требуется не правильное знание доктрины, как бы это ни было важно, а исполнение ее на практике. И хорошо отметить, что апостол Петр также подчеркивал важность поведения, увещевая старейшин быть „образцами для стада“ (I Пет. 5:3), используя то же самое слово . Как для молодых, так и для пожилых людей нет ничего печальнее, чем голова, полная здравого учения, в отрыве от поведения, которое это учение предписывает. В таком случае перед вами просто лицемер.
„В слове…“ Это очень большое испытание для каждого из нас, ведь „от избытка сердца говорят уста“. То, что воцарилось в нашем сердце, непременно будет управлять нашей речью. Речь идет не о том, как мы говорим о Божественном в течение короткого часа во время чтения Библии, а о том, какой разговор характеризует нас в доме, в деловой жизни, среди друзей, в кругу общения и во все времена.
„В разговоре“ В Библии это слово употребляется в старинном смысле, охватывая весь наш образ жизни и поведения. Ведем ли мы себя так, чтобы быть угодными Господу и показать, каким должен быть последователь Христа в глазах тех, кто говорит с нами? Много лет назад об одном выдающемся служителе говорили, что он так хорошо проповедует, что ему никогда не следует сходить с кафедры, но, с другой стороны, его жизнь настолько не соответствует его проповеди, что ему никогда не следует в нее входить. Печальный пример; но мы знали одного молодого человека, который давал возвышенные изложения Писания, а в частной жизни позорил себя сомнительными разговорами и поступками.
„В милосердии“. Достаточно изучить Послание к Коринфянам 13, чтобы увидеть, как на практике действует Божественная любовь. Одна фраза ярко выделяется на фоне других. Она не „ведет себя неприлично“, ибо это не просто добрые слова. Она проявляется в добрых поступках. Любовь в действии придает большой вес произнесенному слову. Напротив, даже если бы мы могли говорить на языках человеческих и ангельских, но не имели бы любви, мы были бы просто как „звучащая медь или звенящий кимвал“. Христианская аудитория, к своему несчастью, быстро распознает звучащие медные и звенящие кимвалы.
„По духу“ Мы слишком часто встречаем диктаторский дух, дух сплетничества, легкомыслия или даже привлекательный дух приятной человеческой натуры; но мы должны радоваться, что имеем Дух Христа, ибо „если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его“ (Рим. 8:9). Конечно, этот Дух должен пронизывать наш дух, и тогда в нашей жизни будут проявляться плоды Духа, о которых говорится в Послании к Галатам 5:22, 23. Хорошо бы помнить, какого Духа мы принадлежим.
„В вере“. У нас есть пять органов чувств, все они восприимчивы и позволяют нам соприкасаться с этим миром времени и чувств, но смерть одним ударом обрывает их. Верующий же верой связан с другим миром, с вечными вещами, о которых неверующий ничего не знает. Евреям 11 - великая глава Библии о вере, и она показывает нам, что там, где есть вера, обязательно будут дела. Восемнадцать раз в этой главе мы встречаем слова „по вере“ или „через веру“, напоминающие нам о том, что вера не является настоящей, если она не имеет практического применения. Прочтите эту главу и обратите внимание на то, какое множество дел в прошлые времена проистекало из веры, а также на то, что она имеет удивительное зрелище. Авраам искал город, Строитель и Создатель которого - Бог; а Моисей терпел, видя Того, Кто невидим при естественном освещении. Вера должна отмечать нашу жизнь.
„В чистоте“. Это должно безошибочно определять молодого человека-христианина, особенно в наши дни, когда нравы распущены на каждом шагу. Апостол Павел увещевал Тимофея относиться к младшим женщинам „как к сестрам, во всей чистоте“ (I Тим. 5:2). Когда молодые люди предаются легкомысленному флирту, в котором явно проявляется плоть, они подвергаются большой опасности, и многие слишком поздно и к своему горю узнают, как горек плод этого. Как для святого, так и для грешника верно: „Что посеет человек, то и пожнет“ (Гал. 6:7).
Одно можно сказать с уверенностью: если молодой человек прислушается к этим шести наставлениям, он будет пользоваться большим уважением в том кругу, в котором он вращается, и его молодость не будет презираться.
Апостол Павел предупреждал всех, и старых, и молодых, когда призывал каждого человека „не думать о себе выше, нежели должно думать, но мыслить трезво, как Бог определил каждому меру веры“ (Рим. 12:3). Не каждому молодому человеку-христианину дано иметь духовный дар, например, евангелиста, пастора и учителя. Печально, когда молодой человек, не обладающий таким даром, мнит себя одаренным и, соответственно, продвигается вперед без пользы. Настоящий дар всегда будет принят и оценен благочестивыми святыми. С другой стороны, такой одаренный молодой человек, как Тимофей, может быть излишне отсталым. Такого юношу следует побуждать и упражнять, чтобы он не потерпел неудачу в служении. Мы должны мыслить трезво.
Пишущий так имеет в виду тех, кто встречается с простыми линиями, изложенными в Писании, и кому поэтому не мешает клерикализм, который оставляет все в руках духовенства, а тех, кого называют „мирянами“, оставляет без упражнений в таких вопросах. Однако молодой брат, встречающийся с другими по Писанию, все еще может уклониться от ответственности в служении, будь то свидетельство или поклонение.
Какие безграничные возможности открываются сегодня перед молодым верующим: проповедь Евангелия, служение святым, сбор детей под звуки Слова, посещение нуждающихся, распространение трактатов! Не только за рубежом еще не евангелизированы огромные территории, но и у нас под дверью живут не евангелизированные толпы. Нам говорят, что едва ли десять процентов населения посещают богослужения, так каково же духовное состояние остальных 90 процентов? Более того, читая Библию, мы поражаемся тому, как часто Бог использовал в Своем деле молодых людей. В Ветхом Завете на ум сразу приходят Иосиф, Давид, Даниил. В Новом Завете люди, призванные быть Его апостолами, были, очевидно, молодыми. В наше время мы тоже видим то же самое.
Пусть все, кто читает эти строки, будут отмечены смирением и преданностью ради Господа. Давайте позаботимся о том, чтобы с молитвой и усердием максимально использовать отпущенную нам Богом жизнь, чтобы в конце ее не оглядываться назад с сожалением, что мы упустили свои славные возможности.