Для правильного понимания Библии необходимо иметь представление о „диспенсационной истине“. В разные времена Бог по-разному обращался с людьми и приносил новые откровения о Себе и Своей воле. Диспенсационная истина учит нас правильно различать эти различные пути и определять их природу, чтобы понять выдающиеся черты каждой диспенсации. Таким образом, мы узнаем истинный характер нашего призвания и нашей конкретной диспенсации.
Главной особенностью предыдущей диспенсации был Израиль, избранный Богом земной народ. Наша нынешняя диспенсация началась в день Пятидесятницы (через 50 дней после воскресения Христа) и характеризуется совершенно иными чертами: в мыслях Бога на первом месте стоит не Израиль, а Церковь.
Никто Греческое слово, переведенное как „церковь“, в KJV означает просто „призванные“. Таким образом, по Божьему призванию и под воздействием Святого Духа все верующие объединяются в Божье собрание или Церковь.
Слово „церковь“ (ecclesia - призванные) используется в Писании в трех значениях: для обозначения общего числа христиан в любом месте (1 Кор, 1:2, Кол 4:15), общего числа христиан на земле в любой момент времени (1 Кор 10:32, 12:28, Еф 1:22) и общего числа христиан (призванных и запечатленных Святым Духом) между Пятидесятницей и Вознесением - пришествием Господа на воздухе (Еф 3:21, 5:25). Мы обычно используем это слово в его последнем (универсальном) значении, хотя если мы говорим о Церкви, как она существует на земле сегодня, то, очевидно, имеем в виду предыдущее значение, когда мы рассматриваем Церковь как армию, которая остается неизменной, хотя составляющие ее части меняются как по численности, так и по составу.
Определившись с терминами, обратим внимание на некоторые различия. Иоанн Креститель, предтеча Христа, был последним из длинной череды пророков предыдущей диспенсации. С ним прекратилось изречение Бога в прежней диспенсации. „Закон и пророки были до Иоанна; с того времени проповедуется Царствие Божие“ (Лк. 16:16).
Приход Христа в мир был описан Захарией как пришествие дня (солнца) свыше (Лк. 1:78). Его появление на земле провозгласило рассвет нового дня, но еще не его реальное начало. У Господа Иисуса была миссия, которую Он должен был выполнить в среде Израиля, поэтому Он должен был предстать перед ними как давно обещанный Мессия. Кроме того, в Голгофских страданиях должны были быть заложены основы благословения. Но когда все это было позади, когда Господь Иисус умер, воскрес, вознесся на небо и ниспослал Святого Духа, наступил новый день (диспенсация), который действительно был новым: он полностью отличался от всего, что было раньше.
Характерной чертой старой диспенсации был закон, в то время как милость является главной чертой новой диспенсации. Старая диспенсация началась с дарования Закона на Синае. Согласно Закону, Бог требовал от людей. Бог должен был получить от людей свое вознаграждение. Тот факт, что человек сразу и полностью не справился со своей задачей, ни в коей мере не освобождал его от новых обязанностей. Однако Бог сказал Моисею, что по милости Своей, в связи с пришествием Христа, Он воздержится от грозящей гибели (Исх. 33:19). Закон, однако, продолжал оставаться учебным пособием (Гал. 3:24) до прихода Христа.
В свое время Христос пришел. В Нем присутствовала сила, превосходящая закон, как это видно на примере грешницы в Евангелии от Иоанна 8:1-11. Под мощным воздействием благодати лицемеры были осуждены гораздо эффективнее, чем по закону. Кроме того, грешник был прощен, чего не мог сделать закон. Таким образом, сегодня Бог дает, а человек получает. Новая диспенсация, таким образом, отмечена благодатью, которая „царствует через праведность к вечной жизни Иисусом Христом, Господом нашим“ (Рим. 5:21).
Старая диспенсация была сосредоточена вокруг Израиля, тогда как новая связана с Церковью. Закон был дан только Израилю, поскольку внимание Бога было сосредоточено на Израиле как на народе. Их привилегии были национальными, а не индивидуальными, хотя Бог всегда имел свои тайные дела с отдельными людьми, и эти дела были более заметны в дни национального поражения. Но в начале пути Бог взял их на национальном уровне, не обращая внимания на духовное состояние отдельных людей: Положение Израиля перед Ним было национальным.
<С другой стороны, в Церкви нет ничего национального. Сегодня Бог посещает все народы, „чтобы избрать из них народ для имени Своего“ (Деян. 15:13-14). Собранные для Его имени люди и составляют Церковь. <Церковь, таким образом, является вненациональной, не национальной и даже не международной. Церковь - это одно стадо (Ин. 10:16, РВ), одно тело (1 Кор. 12:13), духовный дом, святое священство (1 Пет. 2:5) и семья, состоящая из детей Божьих (1 Ин. 2:12, 3:1).
Более того, в Церковь входят люди, которые лично исправились с Богом, получили прощение и одушевлены Святым Духом. Только тогда они становятся членами Тела и „живыми камнями“ в духовном доме.
С Израилем было связано ритуальное поклонение - поклонение, которое лишь изображало будущие действия Бога. Привилегии Церкви связаны с вечными реалиями - с реальностью, а не с тенью. Поклонение Церкви состоит не из жертвоприношений и символических церемоний, а из „поклонения в духе и истине“ (Ин. 4:23-24). Закон (иудаизм) был лишь „тенью будущих благ, а не самым образом их“ (Евр. 10:1). Но для нас эти блага уже наступили. Христос утвердил их (Ин. 9:24, 10:12), Дух Святой открыл их (1 Кор. 2:9-10), и верующий может взирать на них оком веры (2 Кор. 4:18).
<Благословения Израиля были в основном земными и материальными, тогда как благословения Церкви - небесными и духовными. Израилю было предписано благодарить Бога, когда он овладеет землей обетованной, взяв первый урожай и положив его в корзину перед Господом, с признанием Его благости на устах (Втор. 26:1-11). Но подход христианина к Богу далек от этого материалистического пути. О нашем небесном наследстве говорится так: „Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всеми духовными благами в небесах во Христе“ (Еф. 1:3). Какой полный контраст!
Судьба Израиля - быть каналом благословения для всех народов во время будущего 1000-летнего царствования Господа (Ис. 60). Судьба Церкви - соединение с Христом на небесах (главы 19 и 21 Откровения, где Церковь изображена как жена Агнца).
Хотя смерть Христа ознаменовала завершение отношений Бога с Израилем как нацией (они достигли своего апогея на кресте), Бог продолжал определенные дополнительные отношения с Израилем до смерти Стефана (Деян. 7:54-60) и, возможно, даже до разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. Точно так же, хотя наша современная диспенсация (и сама Церковь) началась в день Пятидесятницы, Бог постепенно раскрывал Свои планы относительно Церкви в течение многих лет, особенно через апостола Павла. Также следует отметить, что пути Бога с Израилем закончились лишь на время. В будущем все славные обетования, данные этому благосклонному народу, будут исполнены. Израиль просто поставлен на подножку, в то время как Церковь занимает главные пути. Когда Церковь будет переведена на небо, Израиль снова выйдет на главную линию Божьих взаимоотношений.
В Деяниях 7:38 Стефан говорит о „церкви в пустыне“, и заголовки многих глав Ветхого Завета в KJV также говорят о церкви. Поэтому многие считают, что Церковь существовала в ветхозаветные времена. Израиль был „собранием“ в пустыне, так же как неуправляемая толпа поклонников Дианы была названа „собранием“ в Деян. 19:41, но это никак не может быть связано с новозаветной Церковью. Кроме того, заголовки глав в KJV не являются вдохновенными, и поэтому применение некоторых пророческих изречений к Церкви - это просто ошибочное мнение благонамеренных людей. Однако эта ошибка очень серьезна, поскольку такое смешение Израиля и Церкви было использовано людьми для привнесения иудейских принципов и церемоний в христианство.
<Таким образом, такие люди, как Авраам, Моисей и Илия, никогда не были частью Церкви: они принадлежали к прошлой диспенсации. В нравственном отношении эти люди были гигантами, в то время как многие из нас, верующих, - лишь пигмеи. Бог благословит их за их благочестие, но не как часть Церкви. Даже Иоанн Креститель, среди которых не было ни одного более великого, был, если рассматривать диспенсацию, меньше самого малого в Царстве Небесном (Мф. 11:11). Он принадлежал к диспенсации служения, а мы - к диспенсации сыновства (Гал, 4:1-7). Находясь на земле, Господь Иисус провозгласил новое, будущее дело, к которому эти великие мужи древности не имели никакого отношения. На Самом камне Он сказал: „Я создам Церковь Мою“ (Мф. 16:18). Она должна была быть основана на Сыне живого Бога, а не на каком-то пророке, каким бы великим он ни был. Это наш удел!
Израиль был призван овладеть Землей Обетованной для Бога в знак того, что вся земля принадлежит Ему, несмотря на то, что сатана узурпировал власть над ней. Вступив в землю, они перешли Иордан как народ „Господа всей земли“ (Иос. 3:11-13). Кроме того, их призвание состояло в том, чтобы сохранить в мире народ, „из которого по плоти пришел Христос“ (Рим. 9:4-5). Также Бог использовал Израиль как последнее доказательство полной испорченности человека. Израиль был отделен от всего окружающего разврата и привилегирован по сравнению со всеми остальными, но, как видно из записей о его собственном законе (Рим. 3:9-18), он потерпел полное поражение и тем самым доказал безнадежно падшее состояние всех людей. Если, как сказано в Рим. 3:19, закон полностью осуждает даже особый и благословенный народ иудеев, находившийся под законом, то каждый рот остановлен и все в мире „виновны перед Богом“.
С другой стороны, цель Бога в отношении Церкви заключается в том, что Он должен быть выражен в ней. Она является телом Христа (Еф. 1:23). Мы живем и выражаем себя в наших физических телах, так и Христос живет и выражает Себя на земле через Церковь. Церковь также представляет Его на земле во время Его земного отвержения и отсутствия. Сатана избавился от Христа лично на земле, но Он присутствует здесь в лице Своего народа. Прикоснуться к Церкви или к тем, кто принадлежит к ней, значит прикоснуться к Нему. Савл преследовал верующих, но Господь сказал ему: „Савл, Савл, что ты гонишь Меня?“ (Деян. 9:4). (Деян. 9:4).
Церковь - это также дом Божий, единственный дом, который Он имеет на земле в настоящее время (1Тим. 3:15). Бог не будет изгнан из Своего собственного мира! Поэтому сегодня Он обитает в доме, который ни один мирской царь не сможет сжечь дотла или разрушить.
Конечная цель Бога - иметь невесту для Христа (Еф. 5:25-27), народ, который, хотя в настоящее время и разделяет Его отверженность как небесные странники, будет вечно разделять Его небесную славу.
Никто „Бога никто не видел вовек; Единородный Сын, сущий в лоне Отца, Он явил Его“ (Ин. 1:18). Таким образом, мы имеем факт, а не обещание, свершения искупления. И.О.У. было обменено на чистое золото завершенного Слова Христа. <Кроме того, Святой Дух теперь обитает в верующих (Иоанна 14:16, Деяния 2:1-4). Хотя Святой Дух всегда оказывал Свое влияние на земле, Его постоянное присутствие здесь - это нечто новое. Новыми являются и наши отношения с Богом. <Мы уже не рабы, а сыны (Гал. 4:4-7).</b
Можно было бы сказать еще многое, но эти четыре факта должны показать нам богатство благословений, которые принадлежат нам как христианам. <Давайте возблагодарим Бога за то, что мы живем по эту сторону креста Христова!