Теперь нам необходимо рассмотреть еще одно страшное последствие греха. <Грех сделал человека бессильным. Мы не только попали в рабство греха (как мы видели при рассмотрении искупления), но и совершенно лишены возможности угождать Богу и служить Ему. А ведь творение должно всегда (в своих пределах) безупречно служить своему Творцу.
Поэтому мы должны иметь силу как для того, чтобы освободиться от внутреннего паралича, вызванного грехом, так и для того, чтобы правильно действовать во внешних обстоятельствах, служа воле Божьей. Эту силу мы получаем через обитание Духа Божьего.
Возможно, было бы достаточно и чего-то меньшего, но Бог чудесным образом даровал нам Своего Святого Духа. Когда воскресший Христос собирался вернуться в славе, Он сказал Своим ученикам: „После сошествия на вас Духа Святого вы примете силу и будете Мне свидетелями“ (Деян. 1:8). Как видно из Деяний 2, это обещание исполнилось через 10 дней в день Пятидесятницы.
Мы видели, что Иез. 36, 37 пророчествуют о новом рождении и возрождении, которое будет совершено в остатке Израиля в будущем, чтобы подготовить его к тысячелетнему благословению. В обеих главах также говорится о даре Святого Духа: „И вложу в тебя Дух Мой, и побужу тебя ходить по уставам Моим, и будешь соблюдать постановления Мои и исполнять их (36:27)… и вложу в тебя Дух Мой, и ты будешь жить“ (37:14). Вследствие этого в Израиле возникнет духовная жизнь, которая будет выражаться в активном послушании Божьей воле. Они захотят поступать так, как велит Бог. То же самое предсказано в конце 2-й главы книги Иоиля, которую Петр цитировал в день Пятидесятницы, говоря, что то, что только что произошло среди них, было примером того, что предсказывал Иоиль. <Однако дар Святого Духа в день Пятидесятницы имел полноту и постоянство, о которых в ветхозаветные времена и не помышляли.</b
Новое рождение производится Духом Святым и дает нам новую природу, которая по своей сути является духом (Ин. 3:6). <То, что произведено действием Святого Духа, причастно Его собственной природе. Однако новое рождение следует отличать от вселения Святого Духа в уже рожденных свыше людей, что и произошло в день Пятидесятницы. Заметим также, что сила связана с тем, что Святой Дух лично входит в тело верующего, а не с новой природой, производимой Святым Духом. См. Рим. 7:7-8:4.
В Рим. 7 мы видим опыт возрожденного человека, у которого „внутренний человек (радуется закону Божию)“ (ст. 22). Следовательно, он желает добра, но обнаруживает, что не в состоянии его исполнить. Только когда он находит Избавителя в „Иисусе Христе, Господе нашем“ (ст. 25) и познает „закон (управление) Духа жизни во Христе Иисусе“ (8:2), у него появляется сила преодолеть „закон (управление) греха и смерти“ (8:2) и исполнить то, что закон праведно требовал (8:4). Избавляющая сила находится только во Христе и в Его Святом Духе.
Приведенные выше стихи показывают нам силу, которая избавляет нас от внутреннего паралича, вызываемого грехом. Это освобождение должно произойти прежде, чем мы сможем быть отмечены силой в свидетельстве о нашем воскресшем Господе. См. Деян. 1:8 и Лк. 24:49. Мы должны помнить, что даже будучи святыми, мы не обладаем присущей нам силой. <Напротив, вся сила для нас приходит в лице Святого Духа, который был нам дан.
11 человек, к которым воскресший Господь обратился в Лк. 24:49, были апостолами, на которых впоследствии было построено основание Церкви. До этого в них действовал Дух Святой, и более трех лет они получали особые наставления от Самого Господа. Однако все это не давало им силы. С каким бы нетерпением они ни ждали начала своего великого дела свидетельства, они не могли этого сделать до тех пор, пока в них не вселился Сам Святой Дух. До этого момента они вообще не могли свидетельствовать о воскресшем Господе. Но сразу же после того, как Дух вселился в них, их уста открылись с великим и удивительным результатом.
<Когда Святой Дух наполняет верующего, его плоть (старая природа) осуждена и умиротворена. Сила Духа становится непреодолимой. Стефан иллюстрирует это. Исполненный Духа Святого, он был „исполнен веры и силы“, и его противники „не могли противостать мудрости и Духу, которыми он говорил“ (Деян. 6:8-10). Не в силах противостоять ему словами, они пришли в ярость и забили его камнями до смерти, разрушив тем самым храм Святого Духа.
История ранней Церкви, записанная в Деяниях, показывает, что сошествие Святого Духа происходило лишь изредка, даже на апостолов. Однако в Еф. 5:18 всех христиан увещевают „исполняться Духом“, и это удивительным образом противопоставляется „пьянству от вина“. Когда вина выпито слишком много, оно берет на себя контроль над человеком и уносит его за пределы самого себя. Такое действие исходит от сатаны и является злом. Однако Святой Дух также может полностью контролировать человека и уносить его за пределы себя, но при этом он божественен и благ. Здесь, в Еф. 5:18, добро противопоставлено злу. Итак, если человек исполнен Духа, то, очевидно, все, что не есть Он и от Него, исключается. Для других вещей не остается места.
Именно эти другие вещи (которые так часто заполняют наши мысли и отнимают наше время и силы) мешают нам иметь силу, которую мы желаем для свидетельства и служения. Эти другие вещи - не только зло, но и множество мелочей и бесполезных дел, в которые мы так часто вовлекаемся. Поэтому мы читаем: „Не огорчайте Святого Духа Божия“ (Еф. 4:30). Если мы и огорчим Его, то не потеряем Его присутствия, поскольку, как сказано далее, „Которым вы запечатлены до дня искупления“. Однако пока мы продолжаем огорчать Его, мы лишаемся многих преимуществ Его присутствия, таких как духовная сила и духовная радость. К числу вещей, которые огорчают Его, относятся злоба, горечь, гнев, ярость, шум и злословие (ст. 31). Поскольку эти вещи так часто проявляются в нас, удивительно, что Его сила вообще проявляется!
Апостол Павел был призван и спасен, чтобы стать для нас образцом для подражания (1 Тим. 1:16). Поэтому мы можем увидеть, как Дух Святой должен действовать в нас, глядя на то, как сила Святого Духа действовала в жизни Павла в его служении и свидетельстве. Его служение было необычайно широким. В течение примерно 25 лет он евангелизировал людей на территории в сотни тысяч квадратных миль, передвигаясь пешком, изредка переправляясь на корабле или на животном. Чудесный подвиг! Это стало возможным только потому, что он был одушевлен Святым Духом.
<Все чисто человеческие украшения были отброшены, чтобы ярче проявился главный факт - крест Христов. Его проповедь была отмечена „явлением (Святого) Духа и силы“, чтобы вера тех, кто принимал его послание, покоилась не на „мудрости человеческой, а на силе Божией“.
Не его обращения были "посланием (буквой) Христовым… написанным… Духом Бога живого, „ибо Дух дает жизнь“. И жизнь, и свет связаны в этом отрывке, поскольку Павел говорит, что „свет познания славы Божией в лице Иисуса Христа [сияет через] глиняные сосуды, дабы превосходство силы было от Бога, а не от нас“.
Не сатанинские силы укрепились в человеческом разуме и образовали твердыни человеческих рассуждений и возвышенных мыслей, которые могут быть повергнуты только духовным оружием Святого Духа.
Никто Служа живому и истинному Богу и ожидая Его Сына с небес, фессалоникийские верующие были последователями Господа, примерами для других верующих и проповедниками спасшего их Слова.
Не - Дух характеризуется
„Дух… силы, и любви, и здравого ума“ (ст. 7), благодаря чему верующий может быть „причастником евангельских страданий силою Божиею“ (ст. 8). Верующий также способен „хранить Духом Святым, живущим в нас“, вверенный ему добрый залог истины (ст. 14).
Как видно из вышесказанного, мы можем с уверенностью сказать, что Божий дар Святого Духа, как и Его дар Сына, неизреченен (2 Кор 9:15).
Некоторые считают, что раз Бог неизменен и раз сила Святого Духа в начале христианства была очень велика и проявлялась в знамениях и чудесах, то все это должно быть видно и сегодня. Бог действительно неизменен, но это не значит, что Он не может в соответствии со Своей мудростью менять способы взаимодействия с людьми в зависимости от меняющихся ситуаций. Он делал это в прошлом.
Проявление Его силы в чудесах никогда не было постоянным. На самом деле, за всю историю человечества (а это около 300 лет, прим. ред.) чудеса наблюдались всего три раза. Впервые чудеса были замечены, когда Бог через Моисея вывел Израиль из Египта в Палестину и положил начало системе Закона. Следующие чудеса были замечены примерно через 500 лет, когда Бог через Илию и Елисея напомнил Израилю о нарушенном законе и засвидетельствовал о Своей благости. Чудеса не наблюдались еще 900 лет, пока Бог не вмешался во Христа и вскоре после этого не образовал Церковь через апостолов. В остальное время чудес почти не совершалось. „Иоанн (Креститель) не сделал никакого чуда“ (Ин. 10:41). Он жил как раз перед началом третьего великого времени чудес, связанного с Христом.
Вопреки распространенному мнению, эти чудесные знамения на самом деле не были великим проявлением Божьей силы, поскольку действовали только на землю, на время. Например, в Деяниях 9 Эней был исцелен, а Доркас воскрешена из мертвых, но они оба умерли через несколько лет, а чудес как не бывало. А вот Деяния 9 открываются обращением Савла из Тарса. Его спутники потеряли дар речи от изумления, хотя и не понимали, что это за чудо. Это было, конечно, великое духовное чудо, которое до сих пор влияет на весь мир. <На самом деле каждое истинное обращение - это чудо, которое остается в веках, и такие великие чудеса происходят ежедневно.
В проповеди Павла проявилась сила Святого Духа. К сожалению, мы не можем так говорить о большинстве современных проповедей. Дело в том, что для большинства современных проповедей характерно то, чего избегал Павел, чтобы его проповедь была в силе Святого Духа. Он отказался от всякой нечестности, в том числе от лживого обращения со Словом Божьим (2 Кор. 4:2), а также от так называемых авторитетных вещей, таких, как превосходство речи и человеческая мудрость (1 Кор. 2:1-5).
Однако и сегодня, когда Слово проповедуется добросовестно, не прибегая к человеческим методам, все равно ощущается недостаток силы. Еф. 4:30 и 1 Фесс. 5:19 могут помочь нам понять причину этого. Часто Святой Дух огорчен жизнью, поведением и отношением служителя, и поэтому в его действиях мало плода. Но даже если это не так, Дух Святой все равно огорчен общим низким состоянием христиан. Кроме того, Дух Святой утихает (охлаждается) в результате внедрения человеческой организации (как это наблюдается сегодня во всех деноминациях, прим. ред.), которая не позволяет Ему свободно действовать среди народа Божьего. Кроме того, растет неверие многих, кто провозглашает себя служителями Божьими, и они отрицают и высмеивают почти все истины, которые они обязуются отстаивать. Таким образом, Дух Святой огорчен и угашен прямо посреди тех, кто называет себя христианской церковью, и только этот факт объясняет, почему Он не проявляет Своей силы.
Однако Дух Святой продолжает действовать, и люди обращаются и благословляются, хотя Его работа протекает более тихо и незаметно, чем во времена первых апостолов.
Сила для победы в нашей собственной жизни так же важна, как и сила для служения. Мы можем обрести силу для победы, если будем ходить в Духе (Гал. 5:16). В Еф. 1:13 говорится, что Святой Дух был дан нам, когда мы поверили в Евангелие для нашего спасения. После уверования Святой Дух отмечает (запечатлевает) нас как принадлежащих Богу. Но затем мы должны ходить в Духе - Он должен быть практическим и реальным источником и энергией нашей жизни и деятельности. Ходьба - одно из первых наших действий в младенчестве, поэтому Бог использует ее как образное выражение для всех наших действий. Наши мысли, речь и поступки должны находиться под контролем Святого Духа. Только тогда мы не будем исполнять желания плоти, нашей старой природы (Гал. 5:17). Святой Дух обладает возвышающей силой, которая намного превосходит тягу плоти вниз, и мы можем испытать эту силу, если будем ходить в Нем. Прочитайте всю главу Гал 5:13-26.
<Как мы ходим в Духе? Прочитайте Гал. 6:7-9. Наша повседневная жизнь состоит из сеяния и жатвы, как будто мы каждый день идем с корзиной семян на каждом плече. Мы можем опустить одну руку в корзину плоти и сеять по плоти, а другую - в корзину духа и сеять по духу. Другими словами, мы можем уступать и делать то, что удовлетворяет плоть, или отдаваться делам Святого Духа и сеять семена, которые принесут плод во славу Божью. Бог не делает этого за нас. Мы делаем это сами! Целыми днями мы делаем то одно, то другое. В какую корзину вы постоянно кладете руку? <Секрет хождения в Духе заключается в решительном отказе от корзины плоти и в решительном, активном использовании корзины Духа!
Однако мы видим много христиан, которые не виновны в серьезных внешних проступках, но все же не имеют большой свободы и силы Духа. У таких христиан, вероятно, есть серьезные внутренние промахи в поведении, такие как неспособность сосредоточиться на Божьих делах или обычная духовная лень. Святой Дух здесь для того, чтобы взять вещи Христа и показать их нам, и Он будет очень огорчен нашей невнимательностью, бездействием и ленью. Если бы вы пришли к кому-то с важной новостью о близком друге, а он начал прерывать ваш рассказ ничего не значащими замечаниями о других вещах или обнаружил, что засыпает в кресле, вы бы бросили рассказывать, огорчились и рассердились.
Святой Дух чутко реагирует на все, что касается славы Христа. Невнимательность огорчит Его не меньше, чем открытый грех. Поэтому пусть каждый из нас попросит Бога показать нам, насколько наша собственная духовная нищета и недостаток силы являются результатом нашего внешнего и внутреннего поведения.