Q:
Объясните, пожалуйста, Иоанна 6:53: „Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни?“ Является ли это ссылкой на Вечерю Господню?
A:
Сокровище говорит о том, что очень дорого и ценно. Открывая Писание, мы находим различные сокровища, которые занимают сердце (Мф. 6:21). Кратко упомянем три из них, а затем более подробно остановимся на небесных сокровищах.
- Сокровища Египта говорят о мире (Евр. 11:26).
- Сокровище на поле говорит о святых Божьих (Мф. 13: 44).
- Сокровища в глиняных сосудах говорят о свете славы Божьей (2 Кор. 4:7).
Если мы прочитаем контекст этой цитаты (ст. 50-58), то обнаружим, что Господь семь раз говорит о том, что Он ест Себя или Свою плоть как живой хлеб, и три раза о том, что Он пьет Свою кровь. Речь идет о том, чтобы „принять в себя“, присвоить, сделать своим; и это происходит по вере. Когда я принимаю в себя Господа (ем), я делаю Его своим, Он становится пищей и питьем для моего тела. Тело укрепляется - оно получает жизнь, и эта жизнь вечна (ст. 54). Хорошо заметить, что слово „есть“ в стихах 51 и 53 лучше перевести как „буду есть“ (перевод Дж. Н. Дарби); это еда на один раз, и в результате - жизнь. Но в последующих стихах это „есть“ - постоянное и регулярное поглощение. Итак, „я ел плоть“, т.е. я принял Господа Иисуса как своего Спасителя и взял Его как Господа в свое существо, чтобы получить жизнь; и теперь в привычном „поедании Его“ я поддерживаю эту жизнь здесь, в этом мире: „Праведный верою жив будет“ (Гал. 3:11). Чтобы моя христианская жизнь была здоровой, я должен ее питать, а для этого нужно „есть Господа Иисуса“, то есть читать Его Слово, узнавать о Нем, размышлять о Нем и таким образом принимать Его в свое существо. Обратите внимание, что это приводит к мысли о воскресении (ст. 54) и грядущем мире (ст. 58). Разве не прекрасно знать, что, поскольку Господь Иисус живет сейчас по правую руку от Бога, я имею жизнь; и эта жизнь - та же самая, которую Он имел здесь, в этом мире, которую Он имеет сейчас на вершинах славы, и которую я буду иметь в день грядущей славы, когда Он будет царствовать как Царь царей и Господь господствующих!
В отличие от этого, принятие Вечери Господней имеет скорее смысл воспоминания о Нем в Его отсутствие, пока Он не придет, и вводит мысль о публичном свидетельстве. „Сие есть Тело Мое, данное за вас“, - говорит собрание; это коллективный акт, в то время как вкушение Его плоти индивидуально.
Дж. А. Пикеринг