<Царство Божие не только описывается десятью различными названиями, но и представлено в трех различных аспектах, как мы увидим, и все три аспекта сегодня идут вместе. Первое охватывает только тех, кто рожден от воды и Духа, как показано в Ин. 3:3-6. Второй охватывает всех, кто исповедует Христа Господом, как это видно из Мф. 13:24-50, а третий охватывает всю вселенную, небо и землю, как это видно из Дан. Еще одно место, где эти три круга ясно видны, - Еф. 4:5-6: „Одно тело и один Дух, как вы и призваны в одной надежде вашего призвания“; здесь первый круг соответствует Ин. 3: „Один Господь, одна вера, одно крещение“; здесь второй круг соответствует Мф. 13. „Один Бог и Отец всех, Который выше всех, и через всех, и во всех вас“; здесь мы имеем третий круг, как видно из Дан. 2 и 3. Часто отмечалось, что только верующие находятся во всех трех кругах; безжизненные профессора - во втором и третьем, а все остальные, не исповедующие христианство, находятся под властью Бога как суверенного правителя вселенной. Мы хотим кратко рассказать о каждом из этих кругов и рассмотрим их в порядке, обратном тому, в котором они были изложены выше, взяв сначала самый широкий из них - Дан. 2 и 4.
В этом образе сна Навуходоносора мы видим весь ход языческого владычества от Вавилонского царства до возрождения Римской империи (которая будет последним царством во времена язычников). Камень, высеченный без рук, который завершает этот образ, - это вступление в вечное Царство Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Он есть тот камень, высеченный без рук, то есть без помощи людей, который своим явлением и царством положит конец всем этим царствам, и его царство заполнит всю землю, то есть там, где были эти другие царства.
Первое, что следует отметить в этом изображении, - это уменьшение стоимости металлов, используемых для описания различных царств, которые они представляют, что, кстати, дает нам божественную оценку уменьшения славы в царствах людей. Сначала мы видим золото, представляющее Вавилон; царство в его лучшем состоянии, данное Навуходоносору Богом (ст. 37). Серебро представляет Медийско-Персидскую империю, медь - Греческую, железо - Рим прошлого, а железо и глина пальцев ног - Рим будущего. Более того, рассматривая это пророчество Даниила, мы читаем в последующем видении, данном ему, что одна голова управляла Вавилонской империей (2:37). Два рога управляли Медийско-Персидской империей (8:3). Четыре головы в конечном итоге контролировали Греческую империю (7:6). Семь голов управляли Римской империей в ее первоначальном виде (Откр. 13), а десять рогов или пальцев на ногах будут управлять ею в будущем возрождении (Откр. 13:1, Дан. 2:42). Здесь представлены практически все известные символы власти. Во-первых, абсолютная АВТОКРАТИЯ, как у Навуходоносора. Затем МОНАРХИЯ в Медийско-Персидской, но уже не абсолютной автократии Вавилона. Затем в Греческой империи, разделившейся на четыре главы, мы имеем ОЛИГАРХИЮ. Затем в прошлом Риме мы имеем ИМПЕРИАЛИЗМ, а в будущем Риме с десятью пальцами или рогами мы имеем хваленую ДЕМОКРАТИЮ. <Добавив к этому дальнейшие детали этих царств, как уже отмечалось, мы видим, как они уменьшаются в силе и славе: сначала одно, потом два, потом четыре, потом семь, а затем десять. Таким образом, Бог предвидел это вырождение, четко обозначив его на этом образе. Человек может хвалиться прогрессом в своем характере правления, но Писание не оставляет сомнений в Божественной оценке этого вопроса. Последняя фаза этого образа будет в будущем, когда десять царей получат власть на один час вместе со зверем. Именно в таком состоянии явится Христос и, как камень поразил образ в ноги, так и Он уничтожит эту власть и навсегда положит конец языческому господству. Он установит Свое царство, которое будет стоять вечно, и с его помощью положит конец временным путям Божьим (ст. 44). Обратите внимание на то, что в этом отрывке Бог назван „Богом небес“ (ст. 44). Таким образом, Он будет пребывать по отношению к языческим царствам до тех пор, пока не закончатся времена язычников. Тогда Он вновь заявит о Своих правах на землю, как это видно из Откр. 11:4. Он овладеет землей не через какую-либо языческую силу, а через Израиль, когда тот займет свое законное место в Царстве Христа.
Если во второй главе мы имеем представление об истории времен язычников, то в четвертой главе мы имеем представление об их моральном состоянии, описанном в отношениях Бога с Навуходоносором. Этот царь является яркой иллюстрацией гордости сердца человека, который вместо того, чтобы благодарить и прославлять Бога, источник всякой власти, хвалится ею, как будто это его собственная заслуга, достигнутая благодаря его мудрости. Разве не слышим мы до сих пор повсюду слова, подобные тем, что исходили из уст этого царя? „Не великий ли это Вавилон, который я построил для дома царства силою власти моей и для чести величия моего?“ (ст. 30). (v. 30). „Бог не во всех помыслах своих“ (Пс. 10:4). Вместо того чтобы приписывать славу Богу, он приписывает ее себе. Власть, данную ему Богом, он использовал для того, чтобы, с одной стороны, преследовать святых, а с другой - предать смерти Сына Божьего. Это показано на примере трех человек в печи, а затем Даниила в темнице. Так было всегда. <Если дать власть в руки любому падшему сыну Адама, он возвысит себя и осмелится использовать ее против святых Божьих и даже против Самого Бога. Отсюда и этот удар наказания Навуходоносора. Это вполне уместная картина сегодняшней смуты в народах. Чему Бог хочет научить этих людей? „Что Всевышний владычествует в царстве человеческом и дает его, кому хочет“. Когда они усвоят этот урок? Когда, подобно этому царю, они поднимут глаза к небу (ст. 34). Тогда к ним вернется понимание, и вместо того, чтобы восхвалять себя, они будут благословлять, восхвалять и почитать Всевышнего. Сам опыт, через который прошел царь, должен был научить его тому, что „небеса господствуют“ (ст. 26). <Это выходит за пределы земли, ибо Бог суверенно управляет вселенной, как небом, так и землей. „И Он поступает по Своей воле в воинстве небесном и между жителями земли, и никто не может остановить руки Его и сказать Ему: что делаешь?“. Если в ст. 17 мы читаем, что Он „воздвигает“, то в ст. 37 мы также читаем: „Он может низложить“. Бог устанавливает и Бог низлагает - Он суверенен во вселенной.