Обычно амбициозные люди прилагают большие усилия, чтобы войти в более высокие круги общества, чем те, к которым они привыкли. Быть знакомым с известными людьми, принадлежать к аристократической семье, а еще лучше - быть представленным ко двору или каким-либо образом соприкасаться с королевской властью - это то, к чему нужно стремиться и о достижении чего можно говорить до тех пор, пока длится жизнь.
Таков путь этого мира, и с каким душевным трепетом, завистью и разочарованием он связан, и как он совершенно беден и неудовлетворителен, особенно в сравнении с тем, что Бог в бесконечной благодати открыл нам. Возьмем для примера галилейских рыбаков - Симона и Андрея, а также сыновей Зеведеевых. У нас нет оснований полагать, что они были особенно честолюбивы, так как не обладали ни качествами, ни достижениями, способными украсить общество, и, вероятно, никогда не думали о том, чтобы выйти за пределы своего положения в жизни; но однажды они получили призыв, который изменил всю их жизнь и мировоззрение на время и на вечность. Они услышали призыв Иисуса, и в ответ на него они бросили свои сети и последовали за Ним, и сразу же попали в общество, получили доступ и общение в кругу, о котором они даже не могли мечтать.
Они не стали спутниками книжников, не вошли в сообщество надменных фарисеев, не были введены в отношения с первосвященником, не получили благосклонного взгляда царского двора. Нет, они были выведены за пределы всего этого, за пределы самых возвышенных и исключительных кругов на земле, а также за пределы ангелов, в совершенно божественный круг, чтобы они могли сказать: „Истинно наше общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом“ (1 Ин. 1:3). Они были введены в него не как простые зрители, не для того, чтобы входить и выходить из него, не как те, кто удостоился такой чести на мгновение, но не имел там постоянного места, но они были введены в него как те, кто должен был знать его как свою жизнь и удел навеки.
Давайте рассмотрим их призвание к этому высокому месту и привилегии и вспомним, что они были образцовыми людьми, и что то, что было истинным для них, истинно и для нас, и может стать реальностью для нас благодаря живущему в нас Святому Духу.
Первая глава Евангелия от Иоанна показывает нам их вступление в этот совершенно новый для людей круг общения. Они услышали, как Креститель свидетельствовал об Иисусе как об Агнце Божьем. Замечательный титул для Единородного Сына, находящегося в лоне Отца! То, что Он пришел в этом образе, навсегда устранило все сомнения в том, что вопрос о грехе решен во славу Божью, так что не осталось никаких препятствий для осуществления Божьих целей любви. Они не только поверили услышанному свидетельству, но Он сразу же стал объектом их сердец, пробужденных прикосновением Отца, и они последовали за Ним, ибо отныне ничто, кроме Него, не могло удовлетворить их, и никакое место, кроме места, где Он обитает, не могло быть для них домом. Именно это побудило их с глубочайшей серьезностью задать от самого сердца, озаренного Его славой и всецело овладевшего Им с того момента, тот памятный вопрос: „Учитель, где Ты обитаешь?“ На свой вопрос они получили ответ, который, должно быть, наполнил их удивлением и который открыл им и всем, кто принял Его так же, как они, Его собственное место обитания в вечной любви Отца.
Стремление к Его обществу, которое так сильно двигало ими, было лишь ответом их сердец на любовь к ним, которая была в Его сердце, и великой целью Его прихода было освободить их от всех препятствий и очистить их от всякого осквернения, чтобы они могли быть Его спутниками навеки в том месте, где Он обитает. Так выразилась Его любовь.
Очень хорошо подмечено, что в Евангелии от Иоанна о Господе не говорится как о „Сыне Человеческом, не имеющем, где приклонить голову“; это относится к другим Евангелиям, в которых Он представлен нам в ином виде. Но в этом Евангелии Он имеет свое место неизреченного покоя, ибо Он - Единородный Сын, пребывающий в лоне Отца. Это Его вечное место обитания, и оно было Его домом как Человека здесь, внизу. Никто не разделял его с Ним до того, как Он стал Человеком, это было Его собственное место, но теперь Он нашел единомышленников, которым мог сказать: „Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня“ (Ин. 17:23). Да, Он нашел тех, кто теперь должен был разделить с Ним невыразимый покой и радость любви Отца.
Так они стали соратниками Единородного Сына Божия. Он обитал среди них, они обитали с Ним, и они видели Его славу как достойнейший объект любви Отца. Они слышали голос Отца, повествующий о Его восторге от Своего Возлюбленного, и их сердца трепетали в унисон с мыслями Отца о Нем. И когда они жили, ходили и обитали с Ним, Он говорил им слова Отца - слова, которые ангелы не могли понять, - и эти слова входили в их сердца и открывали им имя Отца, открывали им лоно Отца со всеми его чудесными тайнами любви. Они смотрели на Него со все возрастающим удивлением: Человек среди них, но Единородный у Отца. Они видели Его, презираемого и ненавидимого людьми, но идущего вперед через все противостояния и не останавливающегося перед ними, исполняя то, что повелел Ему Отец. Он явил перед их глазами жизнь, которая не принадлежала этому миру, которая не зависела ни от чего, чем обладал этот мир, - даже от той вечной жизни, которая была у Отца. Это была жизнь Его собственной обители, явленная здесь, на земле, Его ученикам, чтобы они могли войти в нее и разделить ее с Ним, чтобы Его собственная радость исполнилась в них.
И эти галилейские рыбаки вошли в то, что им было открыто, и то, что они слышали, видели, созерцали и воспринимали, они возвестили нам по вдохновению Святого Духа, чтобы и мы познали полноту радости, которая принадлежит этой благословенной жизни и общению с Ним.
Каковы наши мысли и отношение к этому откровению Отца Господом Иисусом Христом и к Божественному общению, которое является его результатом? Совершилось ли благодаря этому наше освящение от мира? Или мы по-прежнему вместе с непросвещенной толпой стремимся к мирским вещам, бежим за дружбой, общением и обществом? Если так, то мы ничего не знаем на опыте о любви Отца: ее нет в нас, и мы преследуем то, что является лишь похотью и гордыней, и что, несомненно, погибает.
Можем ли мы так поступать? Нет, если мы поверили свидетельству Бога о Его Сыне как об Агнце Божием и увидели Его на кресте, страдающим за грех как Грехоносец, где Он сам осудил его, чтобы снять с себя. Нет, мы уклонимся от того, что привело Его на крестный суд за нас, и, привлеченные безмерной любовью, побудившей Его стать жертвой за грех ради нас, последуем за Ним, как Его ученики, и Он приведет нас в Свое жилище.
Именно там мы обретем покой, мир и радость, которых не может дать мир и о которых он ничего не знает, ибо мы окажемся за его пределами, где царит грех, в области вечного покоя, на лоне Отца, в Его совершенной любви. Не наша любовь к Нему, а Его к нам; и не только как Того, чья любовь была явлена миру, но и как приведенного в эти самые блаженные отношения; Его любовь к нам измеряется только Его любовью к Его Сыну, Который прошел через смерть, чтобы мы могли вместе с Ним войти в дом „любви высшей и светлой“.
Давайте подумаем об этом и склонимся в поклоне перед Отцом, Сыном и Святым Духом, ибо эта великая цель возникла не у нас, она является плодом Божественной и вечной любви. Отец не мог успокоиться, пока она не была исполнена; Сын Отца стал Человеком, чтобы возвестить любовь Отца и сделать это общение привлекательным для тех, кто был призван к нему; а Святой Дух, исходящий от Отца, пришел, чтобы поселиться в сердцах всех, кто откликнется на призыв благодати, чтобы они могли познать и насладиться блаженством этого нового места и отношений с его жизнью и общением. Наше дело - откликнуться на труды суверенной любви и отказаться от всего, что лишает нас возможности общения с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом.