Главенство Господа Иисуса Христа можно разделить на два основных аспекта. Во-первых, Он - Глава над всяким начальством и властью (Кол. 2:10), а во-вторых, Он - Глава собрания, Своего Тела.
Как Глава над всем, Он примирит все с Божеством. Эта работа примирения, когда все на земле и на небе примирится и наступит мир, еще не завершена. Однако Бог предначертал совершить его через совершенный труд нашего Господа Иисуса на Голгофе и через Его пролитую Кровь. Когда наш Господь вступит в Свое царствование, небо и земля будут освобождены от власти зла, потому что Князь мира будет править, и присутствие зла будет немедленно изгнано.
Как глава собрания, примирение уже свершилось. Грехи каждого верующего изглажены, и все требования святого Бога удовлетворены. Таким образом, мы предстаем перед Богом святыми и непорочными, и ничто не препятствует нашему приближению к Богу. Мы стоим в благости и любви, соединенные со Христом во славе. Одним словом, мы примирились с Богом.
Для того чтобы правильно оценить истину о Христе как Главе, необходимо, чтобы Он был известен не только как Спаситель, но и как Господь. В общем, прежде чем мы сможем познать и ощутить блаженство привилегий нашего Господа Иисуса как Главы, мы должны сначала познать Его как Господа, подчиниться Ему, следовать Его заповедям и познать Его как распорядителя Божьих благословений.
<Господство обычно ассоциируется с индивидуальной ответственностью, в то время как главенство подразумевает коллективные привилегии. В доме Божьем присутствует идея владения и собственности. Кроме того, в Дом встраиваются отдельные камни, но каждый из них остается идентифицируемым, отделенным один от другого и несет в себе свой собственный характер и особенности. В Теле акцент делается на Главе и зависимости членов Тела от поставок, которые обеспечивает Глава. Оно движется только по указанию и под контролем Главы.
Характерные черты главенства сводятся к следующему:
- Направление
- Контроль
- Питание
Эти характеристики прослеживаются в Послании к Колоссянам. Апостол стремится приобщить святых к истине, что у них есть Глава на небесах. Этот Глава, славный и превосходный во всех отношениях, представлен нам, чтобы мы поняли, как Он служит Телу и управляет им. Его величие как Главы будет служить нам руководством к действию (Кол. 1:9-11).
В отношении каждой из этих черт нашего Главы мы видим, что неудивительно, что на Кресте было свергнуто прежнее состояние, а теперь стало ясно превосходство нового.
Во-первых, в направлении Глава ниспроверг все человеческие традиции. В Кол. 2:14 говорится, что законные постановления были уничтожены, будучи пригвождены к кресту. Таким образом, во Христе эта правовая система или тень была заменена.
Что касается контроля, то человеческая философия и наше своеволие побеждены „обрезанием Христа по плоти“ (Кол. 2:11). Это происходит по мере того, как мы держимся Главы.
Наконец, наше питание больше не обеспечивается вещами этого мира, которые были „испорчены на кресте“ (Кол.2:15), но теперь поставляется телу Главой, служащей и соединяющей его суставами и связями.
Для того чтобы правильно оценить нашего Главу, мы должны осознать истину, что мы умерли, погребены и воскресли вместе с Ним; таким образом, через нового человека мы соединены с нашим Главой на небе, но все еще на земле. Это важное отличие от Ефесянам, где мы восседаем на небесах и получаем жизнь, потому что были мертвы в согрешениях и грехах. В этом развитии истины мы осознаем нашу силу жить в этом мире для хвалы и славы Божьей, поскольку мы соединены с нашим славным и всемогущим Главой.