В тот трогательный момент, когда Господь остался наедине со Своими учениками, передавая им Свои прощальные слова утешения и последние наставления, Он снова и снова подчеркивает глубокую необходимость и блаженство пребывания в Нем. Мы слышим, как Он говорит,
Никто (Ин. 15:4-7).
И снова возлюбленный апостол, слышавший эти прощальные слова из уст Господа, передает их верующим в своем Послании. В нем мы читаем:
„Кто говорит, что он остается в Нем, тот и сам должен так ходить, как Он ходил“.
„И ныне, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его“.
„Всякий, кто остается в Нем, не грешит“.
(1 Ин. 2:6, 28; 3:6).
Итак, если эти стихи показывают нам блаженство пребывания во Христе, мы можем задаться вопросом, что мы должны понимать под словами Господа: „Пребудьте во Мне?“ Не подразумевают ли они хождение в такой привязанности ко Христу, что душа восхищается всей Его красотой и нравственными совершенствами, находя в Нем свой объект и совершенный образец?
Кроме того, разве пребывание во Христе не предполагает сердце, находящееся в общении со Христом, которое с удовольствием доверяется Ему и учится у Него?
И прежде всего, разве пребывание во Христе не подразумевает жизнь под влиянием Его присутствия, осуществляемого верой? Если в наш дом придет святой и христоподобный Божий человек, разве его присутствие не окажет сдерживающего влияния на всех, кто находится в доме? Возможно, нам следует быть более внимательными к своим словам и поступкам. Если таков эффект от присутствия человека с такими же страстями, как у нас самих, то каков же будет эффект от осознанного присутствия Самого Христа? Иногда даже среди народа Божьего происходят печальные сцены, в которых мы, возможно, принимаем самое скромное участие, когда зависть и вражда берут верх, и верующие бездумно или даже злонамеренно ранят друг друга горькими и обидными словами. Мы можем пытаться оправдать свои резкие высказывания. Но не лучше ли спросить себя: „Что было бы, если бы Господь тихо, но зримо вошел в нашу среду?“ Не должны ли мы признать, что под влиянием Его присутствия многие горькие и обидные слова не были бы произнесены?
Как хорошо было бы, если бы мы когда-нибудь вспомнили, что хотя Господь и не видим, но слышит, видит, знает. Псалмопевец спрашивает: „Тот, Кто насадил ухо, разве Он не слышит? Кто образовал глаз, тот не видит? Кто научил человека знанию, неужели он не знает?“ (Пс. 94:9, 10).
Итак, ходить с сознанием того, что Он слушает наши слова, что Он видит каждый наш поступок, что Он читает наши мысли, - это значит ходить под благословенным влиянием Его присутствия и, таким образом, быть в Нем.
Более того, эти места Писания, увещевающие нас пребывать во Христе, говорят нам и о том блаженстве, которое мы обретем, если будем пребывать в Нем.
Во-первых, мы узнаем, что, пребывая во Христе, мы будем приносить плод. На важность этого указывается как в негативном, так и в позитивном смысле. Нам говорят, что если мы не будем пребывать во Христе, то не сможем принести плод. Затем нам говорят, что если мы будем пребывать во Христе, а Он в нас, то принесем много плода. Из другого места Писания мы узнаем, что плод Духа - это „любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта, верность, кротость, воздержание“ (Гал. 5:22, 23). Что это за прекрасные качества, как не описание прекрасного характера Христа? Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что плод, о котором говорит Господь, - это воспроизведение Его собственного характера в жизни верующих.
Плод в этом отрывке - это не служение или использование дара, как бы ни был важен этот дар. Дары, конечно, присущи лишь немногим, но всем, и молодым, и взрослым, открыта возможность выразить в своей жизни что-то из красоты Христа. Любое небольшое проявление милостей Христа восходит как плод к Отцу и выходит как свидетельство миру. Вот для чего мы оставлены в этом темном мире: сиять как свет, являя собой нечто прекрасное в характере Христа. Это возможно только тогда, когда мы пребываем во Христе. Мы никогда не сможем проявить характер Христа, если просто будем стараться быть похожими на Него. Однако если мы ищем Его Общества и находимся под Его влиянием, то, пребывая в Нем, мы будем изменяться в Его образ от славы в славу.
И все же, если б в присутствии Твоем Душа моя была постоянна, Мой взор, более привычный, Ярче бы славы Ее носил.
И, таким образом, глубокие совершенства Твои Я должен гораздо лучше познать, И с обожающим рвеньем В этой природе Твоей возрастать.
Во-вторых, слова Господа ясно говорят нам, что, пребывая во Христе, наши молитвы получат ответ. Если мы находимся под благословенным влиянием Его присутствия, когда Его слова пребывают в нашем сердце, то наши мысли формируются Его мыслями, и наши молитвы согласуются с Его мыслями. Молясь таким образом, мы должны получать ответ на свои молитвы.
В-третьих, апостол Иоанн в своем Послании говорит нам, что „пребывание в Нем“ приведет к тому, что мы будем „ходить так, как Он ходил“ (1 Ин. 2:6). Как ходил Христос? О Нем мы читаем: „Христос не угождал Себе“. Говоря об Отце, Сам Господь мог сказать: „Я всегда делаю то, что угодно Ему“. Это идеальная модель поведения верующих, ибо апостол Павел может сказать, что мы „должны ходить и угождать Богу“ (1 Фее. 4:1). И снова тот же апостол увещевает верующих „ходить в любви, как и Христос возлюбил нас“ (Еф. 5:2).
Таким образом, можно сказать, что отличительными чертами пути Господа были полное отсутствие своеволия в исполнении воли Отца и служение другим в любви. Для нас такой путь совершенства возможен лишь в той мере, в какой мы пребываем во Христе. Как хорошо, подобно древней Марии, сидеть у Его ног и слушать Его слова. Так под Его влиянием вспоминать Его путь, прослеживать Его стопы, слушать Его слова любви и благодати, видеть Его руку, протянутую для благословения, и за всеми Его совершенными походками, путями и словами различать дух Того, Кто навсегда отбросил все мысли о себе, чтобы служить другим в любви.
Мы можем знать доктрины христианства; мы можем справедливо придерживаться великих основных истин нашей веры, но, как сказал один человек, „никакие знания, какими бы правильными они ни были, никакой интеллект, каким бы точным он ни был, никогда не наложит на вашу душу отпечаток разума Господа Иисуса Христа“. Если мы хотим носить отпечаток Христа - если, проходя по жизни, мы хотим иметь какое-то представление о Нем, мы должны быть в Его обществе и ходить с Ним. Каждый человек формируется в компании, в которой он находится: характер того, в чьей компании мы ходим, - это тот характер, который мы отражаем. Мы должны пребывать во Христе и, таким образом, ходить со Христом, если хотим быть похожими на Христа и ходить так, как ходил Он.
В-четвертых, апостол Иоанн далее говорит нам, что если мы пребываем во Христе, то наше поведение будет таким, что мы не постыдимся перед Христом в Его пришествие. Зачастую в нашем поведении, образе жизни, речи и манерах есть многое, что проходит мимо людей, и даже среди народа Божьего, и о чем мы можем судить весьма легкомысленно, если смотреть на это по человеческим меркам. Однако если мы будем оценивать себя, свои слова и поступки в свете грядущей славы явления Христа, то не найдем ли мы много такого, что должны будем осудить и признать со стыдом, как далеко не соответствующее стандарту славы.
Только пребывая во Христе, под влиянием Его присутствия и ходя в самоосуждении, мы сохраняемся от всего того, что может вызвать стыд в день славы.
В-пятых, апостол Иоанн напоминает нам, что „кто пребывает в Нем, тот не грешит“ (1 Ин. 3:6). Из предыдущих стихов мы узнаем, что Дух Божий подразумевает под грехом, ибо в ст. 4 мы читаем: „Грех есть беззаконие“. Суть греха заключается в исполнении собственной воли без оглядки на Бога или человека. Окружающий мир все больше характеризуется беззаконием - каждый поступает так, как ему заблагорассудится. В результате, несмотря на цивилизацию, образование и законодательство, мировая система распадается, общество и народы все больше распадаются. Везде, где господствует дух беззакония, наступает распад, будь то в мире или в народе Божьем. Мы, верующие, постоянно подвергаемся опасности попасть под влияние духа окружающего мира. Так случилось, что из-за недостатка бдительности тот же принцип беззакония, который разрушает мировую систему, привел к разделению и рассеянию в народе Божьем.
Если бы в школе каждому ученику было позволено поступать по своему усмотрению, то школа неизбежно распалась бы. Если бы каждый член семьи следовал своей воле, то семья бы разрушилась; а если каждый человек в обществе верующих будет следовать своей воле, то это приведет к разладу. Дух беззакония, в какой бы сфере он ни проявлялся, приведет к распаду, и чем искреннее будут те, кто преследует свою волю, тем больший вред они принесут. Нет более серьезной причины разлада в народе Божьем, чем решительное своеволие искренних людей.
Как же нам избежать злого принципа беззакония, своеволия? Только пребывая во Христе, ибо апостол говорит: „Кто пребывает в Нем, тот не грешит“. Только находясь под влиянием Того, Кто мог сказать: „Я пришел… не творить своей воли, но воли Пославшего Меня“, мы можем избежать своеволия, которое является самой сутью греха.
Таковы, таким образом, благословенные результаты пребывания во Христе, представленные нам в Писании. Если в ответ на слова Господа мы будем стремиться пребывать в Нем, то наша жизнь будет приносить плоды, выражая нечто от прекрасного характера Христа.
Наши молитвы, согласные с Его мыслями, будут иметь ответ.
Наш путь будет отражать красоту Его похода.
Наши пути будут соответствовать грядущей славе Христа.
Мы должны быть ограждены от беззакония плоти, происходящего от дьявола, которое является первопричиной гибели человека и печалей мира.
Как хорошо прислушаться к словам Господа: „Пребудьте во Мне…, ибо без Меня не можете делать ничего“. Мы можем быть одаренными, иметь все знания и рвение, обладать большим опытом, но все равно остается истиной, что без Христа мы ничего не можем делать. Дары, знания и рвение - это не сила. Все это не позволит нам победить плоть, отказаться от мира, избежать ловушек дьявола. Мы можем обладать всем этим, но без Христа мы можем споткнуться на малейшем испытании и впасть в величайшее зло.
Если же „без Христа“ мы ничего не можем сделать, то давайте стремиться пребывать в Нем и не смеем без Него сделать ни одного дня, ни одного шага вперед.
Храни мою душу, Иисус, пребывая с Тобой, И если я блуждаю, научи меня Скоро к Тебе бежать.