Авраам - победителят
Когато се опитваме да тълкуваме красивите образци на Стария завет, винаги трябва да прилагаме тази необходима предпазна мярка: „Образците илюстрират истини, а не ги изразяват.“Уместността на това ще видим, когато се замислим колко безкрайно по-голяма е субстанцията - Христос, на която те са само сенки. Колко неизмеримо по-висше е изпълнението-Христос от онова, което е само фигура. Колко мека и приглушена е светлината, която се излъчва от тези образи. Тя все още не е пладнешкият блясък на пълното откровение на Бог Отец, познат в Сина; тя все още е звездната светлина на образите, символите и сенките; но окото на вярата може да проникне през тези сенки и да съзерцава с все по-голяма наслада славната Същност, за която те говорят.
Сега се обръщаме по-конкретно към изключително завладяващия образ на Господ Исус, изложен в Битие 14:18-20. Тук на типичен език Бог иска да демонстрира богатата разпоредба, която е направил за нас в Своя Син, както е изложена в Мелхиседековото свещенство, което ни дава възможност да се възползваме по-интелигентно от привилегиите си и по този начин да отговорим по-приемливо на желанията на Неговото сърце за нас в тези мрачни дни.
Това е строго типична сцена, която се среща с очите, изчистена от всички странични неща, ненужни за разглежданата цел, докато онова, което е необходимо, за да изрази Божия ум относно пълния и окончателен характер на Царското свещенство на Сина, е нарисувано в силни и убедителни линии. Най-важната мисъл, която стои пред мен, е мисълта за преодоляването, чиито черти се виждат в такава висока степен на подчертаване и разграничаване в дълбоко поучителния живот на Авраам, Божия приятел.
За да бъдем победители, трябва да обърнем подобаващо внимание на мястото, където живеем, на средата, в която живеем. Не е ли доста показателно, че Божият Дух споменава в Битие 13:12, че Авраам е живял в Ханаанската земя, а Лот - в градовете на равнината? След това, в Битие 14:12, сякаш за да придаде смисъл на това, което току-що е записал относно отвеждането на Лот в плен, Духът значително добавя: „Защото той живееше в Содом“. Човек не може да живее в Содом, без да бъде засегнат от порочната атмосфера и замърсяващите влияния на място, чиито жители са били нечестиви и големи грешници пред Бога. Бедният Лот, поради асоциациите си, е бил безпомощен пред света. Той не можеше да издържи; беше въвлечен в содомските беди; не вървеше по пътя на пилигримите и свещениците; затова беше въведен в робство.
Авраам, за разлика от него, живееше при дъбовете на Мамре, което е в Хеврон. Мамре означава „тлъстина“ или „жизненост“; Хеврон е „другарство“ или „общуване“.Те със сигурност подсказват, че духовната жизненост и енергия, произтичащи от укрепващия и окуражаващ контакт с онези, които са били призовани в
общение с Божия Син, нашия Господ Исус Христос. Това е подчертано още повече в имената на съюзниците на Авраам - аморейския Мамре, Ескол и Анер. Достойни съмишленици на победителя Авраам: Ешкол - „грозд“; Анер - „водопад“.Дали тези имена няма да ни говорят за онази духовна бодрост, радост и свежест, които произтичат от благото присъствие на Духа и насладата от християнското общение?
Участието на Авраам се намираше извън цялото поле на конфликта; той нямаше връзки с никоя от световните конфедерации.Той не заставаше на страната на четиримата царе на Вавилонската империя или на петимата царе на градовете в равнината; нямаше нужда да влиза в конфликта, за да се защитава; той беше с ясната цел да избави един брат, който беше попаднал под властта на света. Това е велико дело, възлюбени Божии светии. Настроени ли сме да избавим брат, който се е поддал на ласкателствата на покровителствения свят? Упражняваме ли се за освобождението на онези, които, за да улеснят пътя си, биха направили компромис със света или биха понижили стандарта на истината, за да умилостивят или да се приспособят към религиозния свят с неговата гнусна имитация на Христос и изопачаване на християнството.
Лот е освободен от Авраам от властта на твърде силен за него враг, но в светлината на последвалите събития той не е наистина свободен, защото се връща в Содом; и ако не беше богатата Божия милост, щеше да загине при разрушаването на тези нечестиви градове в равнината. Но Авраам все още е евреинът, пътникът-единак, който преминава, „като наемник запълва деня си“;и когато стига до Царската долина, го посреща тази уникална личност - Мелхиседек, Цар на правдата, Цар на мира, който донася хляб и вино за подкрепа и освежаване на победителя.
Но моментът на победата, възлюбени братя, е момент на особена опасност! След като сме победили света в неговия по-враждебен характер, колко лесно би било да бъдем хванати в капана на неговите предложения, както е показано в примера на содомския цар. Царската долина е мястото, където срещаме нашия истински Мелхиседек - в ниското, в духа на истинското смирение, съзнавайки нуждата си от свещеническите служения на нашия велик Първосвещеник.
Моята вяра гледа нагоре, за да поиска това божествено докосване, което ме лишава от тази моя фатална сила и ме оставя да почивам изцяло, Господи, на Твоята.
Укрепен и освежен от хляба и виното, осигурени от Мелхиседек, Авраам вече е готов да посрещне содомския цар и да откаже всякаква чест от негова страна, за да не каже, че е направил Авраам богат. Това е духът и пътят на победителя, възлюбени. Какво да кажем за хляба и виното, осигурени от нашия истински Мелхиседек - споменът за онези страдания, чрез които единствено ние сме се обогатили вечно; и като тези, които са го вкусили, със сигурност това предполага отказ от дял тук. Ако Христос не е могъл да приеме царствата на този свят от ръцете на Сатана, а само от Своя Отец, то ние не можем да приемем обогатяване от ръцете на света, който Му е дал само кръст. Не се примирявайте със света в неговите съблазнителни предложения - „тази твоя приятелски протегната ръка е изцапана с кръвта на Исус“
Вижте колко красиво Бог влиза в началото на Битие 15, сякаш за да каже: "Отказал си дял в този свят, „Аз съм твоят щит и твърде голяма награда“. С чудната светлина, донесена ни от Светия Дух, ние наистина можем да кажем: „Ти си моят дял, Господи“; и отново, като истински ефремци: „Какво общо имам вече с идолите? Чух Го и Го наблюдавам; аз съм като зелена ела. От мене се намери Твоят плод… Защото пътищата на Господа са прави и праведните ще ходят по тях“ (Осия 14:8-9).