Макар че в Стария завет не намираме нито едно споменаване на истината за Христовото тяло, намираме споменаване на обществото, за което тази велика тайна е истина; и така, от тези старозаветни писания искам да следвам това, което вече беше казано, че Христос ще отпечата Своите черти върху всяко семейство, което ще бъде благословено в бъдещия свят, и така ще изпълни цялата сцена с отпечатъка на Своята благодат и слава.
Снопът с първите плодове, с който започваме, е една от ранните картини на възкресението на нашия Господ Исус Христос измежду мъртвите.По-нагоре, в празника Пасха, имаме образ на Господа, който отива в смъртта; но тук имаме пред себе си Неговото възкресение с много от произтичащите от него последици. Първото, което трябва да забележим, е: „Когато влезете в земята“, ст. 10. Този празник очевидно е свързан с времето, когато те преминават Йордан и влизат в земята. Както вече отбелязахме, първостепенното място, където имаме отговор на този въпрос в Новия завет, е Посланието до ефесяни. „Блажени … с всички духовни благословения“ - това е отговорът на „земята“. Очевидно е, че това е започнало с възкресението на нашия Господ и сега Той е увенчан със слава и с чест отдясно на Бога.
В полето ще видите бележка, че този сноп всъщност е „омер“ При даването на манната, спомняте си, Бог каза: „омер за всеки човек“. Независимо дали някой е събрал много или малко, всичко е било премерено така, че всеки да получи пълната си квота - „омер за всеки човек“. Пълна христоматия за всеки човек - това беше Божията мисъл.В края на тази глава, Изход 16:33, четем: „Вземи един съд, сложи в него една пълна омерта с манна и я сложи пред Господа.“ Тогава един омер е мярката на Христос, дошъл на този свят, за да посрещне нуждата на човека и по този начин да изяви Божията благодат и слава. Четем в тази глава; това беше и „омер“ от първите плодове, където сега имаме Неговото възкресение. Този, Който слезе в този свят, е Този, Който се възнесе обратно при Бога в цялата Си слава. Този път той е свързан с „жътвата“. Жътвата за нас е нашето свързване с Него, когато сме въведени във всички благословения, които са в Него в Божието присъствие.
Заедно с този сноп беше донесен и хлебен принос от „две десетици чисто брашно, смесено с елей“. Не знам какво означават тези мерки, но една мисъл, която често съм свързвал с тях, е, че десет е числото на отговорностите в човека, любовта към Бога и любовта към човека.Докато всеки друг човек не успяваше да отдаде на Бога това, което му се полага, и на ближния - това, което му се полага, един Човек отговаряше напълно и на двете, защото нашият Господ никога не се провали в нито едно от двете. Внесен тук заедно със снопа, този хлебен принос ще ни напомня, че Човекът, Който е отишъл в Славата като възкръснал измежду мъртвите, е същият Човек, Който някога е прославял Бога в този свят на всяка стъпка от Своя път. Ангелът каза за Него: „Същият този Исус“, когато отиде на небето, и сега Той е образецът на това ново небесно семейство, както четем в 1 Коринтяни 15:48.
Това се свързва със следващия празник - „нов хлебен принос“. Знаем, че петдесетте дни, споменати тук, са „Петдесетницата“ в началото на Деяния 2. Там е записано слизането на Светия Дух от Христос в слава. Това, което искам да забележите, е, че Духът слезе от онзи Човек, Който е олицетворен от хлебния принос от „две десетини“, за да образува „нов хлебен принос“ в този свят. Можем ли някога да си помислим, че Духът ще извърши нещо в светиите, което вече не е било установено в онзи Човек от Божията десница? Ако тогава знаем, че това „ново хлебно приношение“ има предвид формирането на християнско общество, интересно е да отбележим, че хлябовете също трябваше да бъдат от „две десети“, защото Духът слезе, за да формира общество в този свят, притежаващо моралните характеристики на Христос. Сигурен съм, че първоначално тя е била там в деня на Петдесетница, а днес, чрез служението на словото, Духът продължава да формира Христос в светиите. Нашата нова духовна история започна с това, както Павел намеква в Галатяни 4:19, и цялото последващо служение на Духа в душите ни е да възпроизведе чертите на Втория човек, така че Бог да може сега да намери Своето благоволение в нас, както някога го е намерил в Своя възлюбен Син. Удивителното е, че в това „ново хлебно приношение“ се открива квас, защото то говори за нас; но ние можем да се съберем и въпреки злото в нас да бъдем изцяло заети с Христос и Неговите интереси. Нека това не само да ни поучава, но и да ни преобразява, така че във всеки от нас да се виждат все повече Неговите черти.
Преминавайки сега към 24 глава, виждаме Израил в неговото подреждане под окото на Бога за Неговото благоволение и без съмнение мястото, което ще заеме в бъдещия свят. И така, отново четем за тези питки: „две десети ще бъдат в една питка“. Вярвам, че това гледа към деня, когато Израил ще бъде събран и въведен във взаимоотношения с Бога въз основа на новия завет.По някакъв начин те също ще придобият чертите на Христос, както се предполага в същата тази мярка за „две десети части“. Как точно и доколко това ще стане, не претендирам да знам, но че ще стане по някакъв начин, вярвам от тази картина. Трябва да помним, че това, което имаме в Ефесяни във връзка с Божията цел, надхвърля сбора и Израил, защото тя е да се „съберат в едно ВСИЧКИ В ХРИСТОС“. Възможно е да сме се разминавали с това в нашето разбиране и в нашите изрази, сякаш събранието е единственият съд на Божията цел. Най-големият съд, изглежда, че е; но нека не забравяме, че Христос е толкова велик, че Неговото величие ще бъде запечатано върху всички в бъдещия свят. „Всички неща“ в глава 1 и „всяко семейство на небето и на земята“ (Ефесяни 3:15. Н. Т.) имат място в тази цел и ще бъдат поставени в отношение към Христос в славата. „Пълнотата на Този, Който изпълва всичко във всичко“, ни уверява в това.
Опитахме се да покажем от тези типични пасажи, че онези благословени черти, които се виждат в Христос, докато е в този свят, се формират в сбора днес и тепърва ще се формират в Израил в бъдещия свят. Каква ще бъде сцената, когато Той ще се вижда характерен във всяко общество, доведено до благословение, и Бог ще гледа отвисоко в задоволство на сцената, където Христос се проявява като изпълващ всичко във всичко. Нашата привилегия като отговор на новата хлебна жертва е да проявим тези характеристики днес.