Първите няколко стиха от осма глава на Посланието до римляните са обобщение на истините, разкрити в трите предходни глави на това послание, и резултатът от тези истини е посочен в тези славни думи -
„И така, сега няма осъждане за онези, които са в Христос Исус“ (Римляни 8:1).
За това твърдение се посочват две причини: първата, основана на учението от 6-та глава; втората - на това от 7-ма глава. Бог има свое „затова“ за сигурността на Своя народ и негова привилегия е да го осъзнае и да види, че неговото „затова“ е Божие.
Причина 1.„Защото законът на духа на живота, който е в Христос Исус, ме освободи от закона на греха и смъртта“.
Какъв е законът на греха и смъртта? Говорим за законите в природата, чрез които например слънцето грее и лятото си отива, и по силата на които закони природният свят продължава своя ход. И както в природата има управляващ закон, така и в духовен план има такъв над човека, и това е „законът на греха и смъртта“. Бог не е подчинил човека на него; Той го е направил невинен за греха и не под необходимостта от смърт; но след грехопадението законът на греха и смъртта властва над човека.
Човекът е безпомощен да промени закона, под който се намира. Подобно на рибите, които при наближаването на опасността излитат над вълните, човекът може да полага усилия да се освободи от греха, но самите му усилия само показват неспособността му да се избави. Кратките полети на рибите не ги превръщат в птици и не ги освобождават от закона на тяхното съществуване и те скоро отново падат в родната си стихия; и човекът не може да се издигне извън себе си. Нито пък чрез усилията си да се издигне над себе си се спасява от закона, под който е роден.
Осъждането е свързано с този управляващ принцип на греха и смъртта. Човекът гравитира към унищожението, както ябълката пада на земята. Човек не се издига към славата, както пламъкът се издига нагоре. Не е в същността на човека да насочва пътя си към Бога и към небето; уви, в природата му е да се отдалечава колкото се може повече от Бога и да върви по широкия път.
Обхватът на този ужасен закон на греха и смъртта е толкова широк, колкото е широк кръгът, в който не се намира законът на духа на живота в Христос Исус. Навсякъде извън Христос човекът е под негова власт и където и да се намира - в езичеството, в християнството, в морални и религиозни кръгове или в такива, които са унизени и профанизирани, това няма значение.
Нека предположим, че се намираме през зимата в арктическите райони. Слънцето не се вижда и нощта продължава вече много месеци. Единственият начин да избягаме от дългата, дълга нощ би бил да напуснем арктическите райони и да се отправим на юг, където важи законът за ежедневния изгрев и залез на слънцето. Запалването на свещ в арктическата нощ не би променило характера на дългата тъмнина, а търсенето на светлина от страна на човека не се свежда до нищо повече от осветяване на нощта; никакви негови усилия не предизвикват слънчева светлина и не го извеждат от природния мрак в чудната Божия светлина.
Но ние сме освободени от закона на греха и смъртта. Чрез Своя Дух Бог ни е предал нов живот. Духът на живота, който е в Христос Исус, ни посрещна в нашето безпомощно и осъдено състояние и, бидейки в Христос, Който е възкръснал, ние сме издигнати от предишното си състояние. Християнинът живее в друга стихия, различна от тази, която е била естествена за него, и животът му съществува единствено в Христос Исус.
За илюстрация на закона на живота, който е в Христос и освобождава вярващия от осъждане, можем да използваме онова същество, типично за възкресението - пеперудата. И кой, без да познава нейната чудна история, би могъл да повярва, че бавната, пълзяща гъсеница се превръща в бърза и славно крилата пеперуда? Тя се гърчи и храни сред листата, докато дойде времето да се освободи от първото си състояние. Тогава тя умряла в първото си състояние и така навлязла в състоянието си на хриза. Смъртта прекратила предишното ѝ съществуване и първата ѝ история, а от смъртта се издигнало красиво създание, за да заживее нов живот, да се храни с различна храна и да пърха из слънчевите лъчи.
И все пак много по-прекрасна е моралната промяна, промяната в навиците на живот, в наклонностите на мисълта, в енергията на ума, да, в цялото съществуване на онзи, когото Бог наистина е преобразил. Доказателството е несъмнено и предизвиква уважението дори на онези, които не са в Христос Исус. Такъв пример е сега пред нас. Човек, чийто живот от около четиридесет години е преминал в преследване на всякакъв вид зло, което би могло да го ангажира, внезапно се обръща към Бога под проповедта на Христос. Неговите съграждани признават несъмнената реалност на новия му живот, старите му другари се прекланят пред него, а домът му свидетелства за това. Природното чудо на новия живот - от гъсеницата до пеперудата - не може да се сравни с това чудо на Божията благодат, което е превърнало един водач на беззаконието в образец на благочестие и кротост.
Християнинът е умрял заедно с Христос за предишното си състояние, а от Христовата смърт, в силата на Неговото възкресение, той има нов живот и по този начин се освобождава от стария управляващ закон на греха и смъртта. Духът на живота, който съществува единствено в Христос, е извършил освобождението на вярващия. Той не принадлежи към старото, осъдено състояние и бидейки в Христос, „следователно сега няма осъждане“.
Разум 2.„Защото това, което законът не можа да направи, понеже беше немощен чрез плътта, Бог, като изпрати Своя Син, в подобие на греховна плът и за грях, осъди греха в плътта“.
Законът, даден на човека от Мойсей, е станал неефективен за създаване на праведност у човека поради неспособността на човешкото нравствено същество да се подчини на неговите искания. Той е бил слаб чрез плътта. И най-добрият закон няма да направи човека добър. „Плътта“, подобно на несговорчив и безнадеждно тъп ученик, не даваше резултат на заповедите на „учителя“. И това продължило до времето на Христос или чак до него. (Гал. 3:24) Тогава Бог, Който е дал закона, изпратил Сина Си на света в образа на греховна плът, не за да усъвършенства делото на закона, не за да добави към неговите наставления или да продължи усилията му да произведе добро от човека, а за да умре вместо неподатливия и неуспял учен: човека. Бог изпрати Сина Си на света за решаване на въпроса за греха. Законът имаше отношение към греха. Той забраняваше греха. Христос дойде, пое и реши този въпрос. Именно като остави на кръста Този, Който беше Неговият собствен Син, Бог осъди греха в плътта и това Бог направи, за да ни избави, така че, бидейки в Христос Исус и имайки нов живот и нова сила в Него, справедливите изисквания на закона да бъдат изпълнени в нас, които ходим не по плът, а по Дух.