Думите на нашето заглавие са използвани два пъти от апостол Павел - във 2 Коринтяни 1:3 и Ефесяни 1:3; те са използвани и от апостол Петър в 1 Петър 1:3.
Във всеки случай те изразяват божествена възхвала от сърце, което е дълбоко развълнувано от усещането за Божията благодат. Характеристиките на благодатта са съвсем различни във всеки от тях, но източникът е един и същ, а началните думи на изблика на възхвала и преклонение са идентични.</bgt
Апостол Павел е бил силно разтревожен за състоянието на църквата в Коринт и вярно им е писал, изпращайки посланието чрез ръката на Тит.
Докато е очаквал завръщането на Тит, той е преминал през много дълбоки душевни упражнения. Той пише за това: „В Азия бяхме прекомерно притиснати отвъд (нашите) сили, така че се отчайвахме дори да живеем. А ние самите имахме в себе си смъртна присъда, за да не се уповаваме на себе си, а на Бога, Който възкресява мъртвите“ (2 Кор. 1:8-9).
Към скръбта се прибавя и напрегнатото очакване да се види какъв ще бъде резултатът от писмото до църквата в Коринт.
За това той казва: „А когато дойдох в Троада, за да (публикувам) радостната вест за Христа, като ми се отвори и врата в (Господа), нямах покой в духа си, като не намерих брата си Тит; но като им казах довиждане, заминах за Македония“ (2 Кор. 2:12-13).
Идвайки в Македония, верният Господен служител все още има неприятности, както пише той: „Защото наистина, когато дойдохме в Македония, плътта ни нямаше покой, но (бяхме) измъчвани по всякакъв начин: без бой, със страхове“ (2 Кор. 7:5).
Тогава идва отговорът от Коринт и от Бога: „Но Онзи, Който насърчава (принизените), (Бог), ни насърчи с идването на Тит; и не само с идването му, но и чрез насърчението, с което той беше насърчен по отношение на вас; разказа ни за вашето горещо желание, за вашата скръб, за вашата ревност за мен, така че аз още повече се зарадвах“ (2 Кор. 7:6-7).
Това е контекстът на изблика на похвала от страна на Павел във 2 Коринтяни 1:3. Натискът е отпаднал и той се обръща към Бога с хвала и благодарност за насърчението сред скръбта си заради Христос. Тук той не отнася насърчението към идването на Тит с добрите новини от Коринт, а към „Отца на всяко милосърдие и Бога на всяко насърчение“.
Апостолът също така не мисли за божествената утеха като само за себе си; тя се служи от Бога с оглед на другите. Това наистина е вярно за Божиите пътища с всички нас: това, през което преминаваме, има предвид не само нашето благословение, но и доброто на всички, с които влизаме в контакт. Само ако сме познали Божията утеха и насърчение в собствените си трудни обстоятелства, можем да влезем със съчувствие в обстоятелствата на другите и да им служим с утехата, която сами сме изпитали.
Въпреки че встъпителните думи на възхвала на Бога в Ефесяни 1:3 са същите като във 2 Коринтяни 1:3, причината за тях е много различна. Сърцето на апостола е дълбоко развълнувано, при различни обстоятелства и с други мисли в ума си.
Сега той е затворник заради Христос; не е сред трудни трудове или без покой на духа си. Вярно е, че все още страда и все още има грижата за всички събрания; но духът му е отпочинал и той е свободен да съзерцава вечния Божий замисъл с цялата тази цел, свързана със славата на Христос и благословението на Неговите собствени.
Предстои му да се изправи пред тиранина Нерон в защита на Евангелието, но не се смущава от това, защото единственото му желание е Христос да бъде възвеличен в тялото му, било то чрез живот или смърт.
Сърцето на Павел е изпълнено с усещането за суверенната Божия доброта, когато повтаря думите от 2 Коринтяни 1:3: „Благословен (да бъде) Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос“. Сега той не мисли за Бога като за Отец на милосърдието, който ни служи за утеха и насърчение по време на пътуването ни през този свят, а за Бога като за източник на божествените благословения, които са ни донесени според Неговите съвети, благословения, които произтичат от това, което Той е като Бог на нашия Господ Исус Христос и като Отец на нашия Господ Исус Христос.
Апостолът поглежда назад във вечността, далеч от обстоятелствата и от всичко, което принадлежи на него и на нас като преминаващи през този свят, и сърцето и умът му се изпълват с усещането за великата любов, която планира да има хората в най-богатите благословии, заедно със собствения Божи Син, на вечната сцена на покой и блаженство, споделяйки мястото на връзката, близостта и обичта, в което Христос като Човек е влязъл сега. Духът му прелива от хваление, когато мисли за суверенната любов, която и сега благославя светиите в небесните места в Христос.
След това апостол Петър, в началото на първото си послание, използва същите думи за възхвала на Бога.
Той не мисли за утеха в службата на Бога или за поклонническия път, нито пък има пред вид вечните Божии планове, които са ни дали толкова богата благословия; той съзерцава „великата милост“, която „ни е възродила за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос измежду мъртвите“
Колко богата е Божията милост, която ни въвежда в семейството Си.
Като принадлежащи към семейството на Адам, ние бяхме лишени от надежда; и дори Израил, като избран народ, беше изгубил почти всичко, което Бог му беше дал, и беше на път да бъде изгонен от земята. Ние нямахме никакво участие в нашето благословение; великата, суверенна Божия милост беше тази, която действаше в сърцата ни, давайки ни нова природа и въвеждайки ни във връзка със Себе Си. В тази нова връзка, макар и преминавайки през този свят, ние имаме жива надежда, защото Този, в когото е нашата надежда, живее до века, след като е преминал през смъртта.
Възкресението на Христос насочва вниманието ни към сцената, където всички наши надежди са в Него.
Като родени от Бога, нашият дял е в „нетленно, непорочно и неувяхващо наследство, запазено в (небесата)“. Адам е изгонен от Едем; Израил е на път да бъде изгонен от своето наследство; но наследството на Божиите деца е сигурно; то е на небето, а не в Едем или в Ханаан.
Израил беше покварил и осквернил наследството си със своите идолопоклонничества; но делът на християните е в земя, в която Сатана не може да влезе, както влезе в Едем, или където човекът в отговорността си може да се провали и оскверни.
Независимо дали мислим за чудесното състрадание на Бога към нас при преминаването ни през този свят, или за суверенната Божия благодат, която ни дава вечни, духовни благословения в небесни места в Христос, или за великата Божия милост, която ни въвежда в Своето семейство и ни дава такова благословено небесно наследство; със сигурност е редно нашите духове в осъзнаването на Неговата велика любов да избухнат в хвалебствие на апостолите Павел и Петър и да кажат: "Благословен (да бъде) Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос. "