Благословено е да видим в стиховете, които прочетохме, че въпреки всички неуспехи и сривове, описани в тези глави, в църквата във Филаделфия има нещо, в което Господ може да намери особено удоволствие, и че Той няма дума за осъждане, която да каже на тази църква.
В първа глава ни е представена славата на Човешкия син. Във 2-ра и 3-та глава Той се разхожда сред църквите в качеството си на съдия; а в Ефес Той докосва главната причина за провала на църквата, когато казва: „Ти си оставил първата си любов“.
Апостол Павел, пишейки на светиите в Солун, си спомня за тяхното „дело на вяра, труд на любов и търпение на надежда“ (1 Солунци 1:3), но докато същите неща са отбелязани от Господ по отношение на Ефес, не се споменават изворите на действие, които се срещат в Солун: вяра, любов и надежда; вместо това Той обръща внимание на упадъка на любовта. Всички неуспехи, записани в тези глави, са резултат от отказа от първата любов, както и от премахването на светилника за свидетелство за Христос.
В първите три църкви, които пророчески представят последователните етапи от обществената история на Църквата, обръщението към победителя следва увещанието: „Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите“. Този ред е променен в последните четири църкви и във всяка от тези четири се намира споменаване на идването на Господа, което със сигурност означава, че условията, изобразени в тях, ще продължат до края. Покварата на римокатолицизма, мъртвостта на протестантството, верността на Филаделфия и хладкостта на Лаодикия - всички те ще бъдат открити в изповядващата църква, когато Господ дойде.
Когато Господ дойде, изповядващата църква, която Той ще изплюе от устата Си, ще бъде подложена на божествен съд, както е показано по-нататък в тази книга. Не виждаме ли днес църквата в нейното лаодикийско състояние, белязано от хладкост и безразличие към Христос? Христос чука пред вратата на изповядващата църква, но Неговото слово към отделния човек е: „Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене.“ Въпреки покварата на църквата, вярващият индивид може да има общение с Господ и цялото благословение, за което това говори на сърцата ни.
Смисълът на Филаделфия е любов към братята, а тяхното отношение към словото и името на Господ като към Свято и Истинско проявява не само братска любов, но и привързаност към самия Господ Исус. Колко голям е контрастът с Ефес, където първата любов е била изоставена. Това обръщение е към ангела на църквата, представителя на властта в събранието, отговорния елемент.
Както във всяко обръщение, Господ представя Себе Си по някакъв отличителен начин; тук четем: „Това казва Онзи, Който е свят, Който е истинен, Който има ключа на Давид, Който отваря и никой не затваря; и затваря и никой не отваря“. Стойността на словото и неговият авторитет се определят от Този, Който го изрича. Представяйки Себе Си като „Светия“, Господ разкрива, че очаква Неговите собствени да носят същия характер в свидетелството си пред света, дори както Петър показва, че Бог някога е търсил това от Своя народ, когато е казал: „Бъдете свети, защото Аз съм свят“. Това, което Бог е изисквал от Своя народ в древността, може да бъде осигурено в светиите днес, защото Бог ни е дал Своя Свят Дух като сила за святост.
Исус също е „Истинският“. Когато беше тук, на земята, Той каза: „Аз съм пътят, истината и животът.“ На земята Той беше съвършеният израз на всички Божии мисли и природа, Този, в когото Отец се разкриваше напълно. Но като „Истинския“ Господ е Този, Който е напълно надежден, Който е отговорил съвършено на всеки божествен тест като Човек и Който е божественият стандарт за съвършенство за хората. В такъв ден като днешния, когато всичко наоколо е в объркване, когато сме се научили да не се доверяваме на плътта, можем да почиваме с безрезервно доверие в Този, Който е „Истинският“, знаейки, че Той е постоянен в Своята вярност и че можем да Му се доверим за всичко и по всяко време.
Притежавайки „Давидовия ключ“, Благословеният Господ говори с божествена власт и има правомощието да отвори пътя към съкровищата на божественото откровение и да отвори вратата за свидетелство относно Себе Си като Светия и Истинския. Ако живеем в свят, чийто бог и княз е Сатана, добре е да осъзнаем, че не цялата сила на врага може да затвори вратата, която Христос е отворил за Своите светии в тези последни дни. Всичко, отнасящо се до Божиите неща, е сигурно в ръцете на Господ Исус; ако Той отваря врати, никой не може да ги затвори; когато Той затваря, никой не може да отвори. Свидетелството не е наше, то е Негово, така че очакваме Той да нареди всичко за Своето собствено удоволствие и за слава Божия.
Думите Му по отношение на делата им са същите като тези към Ефес: „Зная делата ти“; но това, което следва, ни дава възможност да видим Неговите мисли за тях. Той не търси вина в техните чувства, а поставя пред тях отворена врата, която никой не може да затвори. Техните дела не са великите дела на Петдесетница, които всички могат да забележат; те са имали само „малка сила“, но Той забелязва това, което е било извършено в съзнателна слабост за Неговото око, а не за одобрението на голямата религиозна професия наоколо.
Христос ни казва какво одобрява в такъв ден като този: „Ти… си спазил словото Ми и не си се отрекъл от името Ми“. Техният път е бил път на просто послушание към желанията на Христос; това, което Той е говорил, им е било достатъчно. Неговите заповеди са конкретни изисквания, но словото Му е целият обхват на Неговите мисли и желания за Своите. В един ден, когато религиозният свят, който изповядва Неговото име, Му е обърнал гръб и пренебрегва словото Му, колко възхитително трябва да е за сърцето на Христос да вижда онези, които се грижат за словото Му и се стремят да го изпълняват.
Филаделфийците не са се отрекли от Името на Христос. Въпреки че това е отрицателна черта, колко силно говори за сериозното отклонение на масата в изповядващата Църква, която се е отрекла от Името Му. Колко малко са онези, които наистина са загрижени за репутацията на Името на Христос. Всеки, който изповядва, че е християнин, носи върху себе си Името на Христос и всяко негово действие се отразява на Името Му. Онези, които са небрежни и безразлични към честта на това славно и скъпоценно Име, които го отричат в постъпките и пътищата си, са виновни за тежко безчестие спрямо Него. Те могат да са безразлични, но Той не е. Той не е безразличен и към онези, които мислят за Неговото име и се стараят да го почитат в детайлите на ежедневието, докато преминават през този свят.
Ние трябва да се грижим за словото и името на Христос не само в индивидуалния си живот, но и в събранията си. Той е казал: „Това правете за Мой спомен“ и онези, които ценят словото Му, с удоволствие се събират, за да участват в Господната вечеря по начина, който Той сам е установил, така че да отговарят на думите Му. Във връзка с нашите събирания ние също помним Неговото слово: „Където са двама или трима събрани в Мое име, там съм Аз посред тях“. На такива събрания всичко трябва да се извършва според Неговото слово и със съзнанието, че сме се събрали в Неговото име: честта на Неговото име е свързана с поведението на светиите по време на техните събрания.