Благословено е да знаем, че Господ Исус Христос е разрешил въпроса за нашите грехове, така че да можем да кажем без съмнение: „Имаме мир с Бога“. Но съвсем друго нещо е да се запознаем с Него лично. Можем да получим благословията на прошката чрез Него и да се променим съвсем малко; но ако се запознаем с Благославящия, целият ни живот ще се преобрази - услугата ще стане и щастлива, и естествена, и ще бъде успешна в истинския смисъл на думата.
Искам да илюстрирам голямата разлика, която прави сърдечното запознанство с Христос, с това, което е записано за Андрей и Филип в Евангелието на Йоан. В това евангелие за тях се говори винаги заедно, с едно изключение. За първи път те се споменават в началната глава. Андрей е бил с Йоан Кръстител, когато той е стоял и е гледал Исус, докато Той е вървял. Той чува думите на Йоан: „Ето Божият Агнец“. Той е бил с Йоан и е научил благословени неща от него, но сега Този, за когото Йоан говори, е бил там и той е бил привлечен от Него и го е последвал, привлечен от магнетизма на Неговата личност. Господ се обърна и като видя, че той и спътникът му вървят след него, каза: „Какво търсите?“ Те отговориха: „Учителю, къде живееш?“ Ах! Напълно разбираме смисъла на тяхното питане. Сякаш казваха: „Никое друго място няма да ни задоволи, освен това, където си Ти; не можем без Теб.“ Нима това няма да достави удоволствие на сърцето на Господ Исус? Наистина би било. Затова Той отговори: „Елате и вижте.“ О, сърдечността на посрещането!
Очевидно те вярваха, че на мястото, където Той живееше, ще има място за тях, иначе никога не биха се осмелили да зададат въпроса. Често е изтъквано, че мястото на пребиваване на Господ е в лоното на Отца (1:18), в кръга на любовта на Отца. Не това обаче е моята цел сега. И Самият Господ няма да бъде удовлетворен, докато не се окажем в сърцето с Него в Неговото собствено жилище. Така че не е нужно да се отдръпваме, защото и ние ще намерим чудесен прием на мястото, където Той живее. О, как ни обича Той!
Това, което искам да отбележа, е, че Андрей спечели компанията на Господ и остана с Него в онзи ден. Какви прекрасни неща трябва да е научил! Сърцето му е търсело и копнеело за Този, Когото Бог е обещал чрез пророците да изпрати; и сега Той е дошъл и Андрей Го е намерил. Беше го приел в Своя дом; беше открил, че Той е пълен с благодат и истина, и сърцето му беше удовлетворено. Щастлив Андрей! Дано и ние стигнем там, където той!
Сега при Филип нещата са различни. Той не беше привлечен от Господа по същия начин, защото откриваме, че Господ трябваше да му заповяда да Го последва; не четем и че е стигнал до мястото, до което стигна Андрей. Но без съмнение той трябва да е бил благословен, когато е влязъл в контакт с Господ по какъвто и да е начин.
Виждаме, че тези двама мъже отиват, за да доведат други при Този, Когото са намерили. Винаги трябва да е така, когато се получава истинско благословение. То е насочено навън и към другите и ако в сърцето ви няма желание да видите другите благословени, силно се съмняваме дали вие самите сте получили благословение. Едно нещо е абсолютно сигурно - вие не му се наслаждавате.
Андрей пръв потърси брат си Симон, като му каза: „Намерихме Месия, което, като се тълкува, е Христос. И той го доведе при Исус.“ Какво прекрасно изречение е това: „Той го доведе при Исус“! Завел го е при Този, Който е удовлетворил собственото му сърце, при Този, в Когото е цялата любов, цялата благодат, цялата нежност и цялата сила. Накратко, той го доведе при Този, от Когото се нуждаят всички грешници, и при Този, Който е достатъчен за всички.
Вижте какво следва. „Исус го видя.“ С каква любов трябва да го е гледал! Тези думи - „Исус го погледна“ - ни говорят много. След това Той каза: „Ти си Симон, син на Йона; ще се наречеш Кифа“, което означава „камък“. Така научаваме, че Симон е чул и повярвал на свидетелството на Андрей. И сега Господ му казва, че след като е повярвал, той е трябвало да стане един от светлите камъни в Божия духовен дом, който Христос, в Своето всемогъщество, е трябвало да построи.
Филип намира Натанаил и му казва: „Намерихме Този, за Когото писаха Моисей в закона и пророците, Исус от Назарет, син на Йосиф.“ Ако сравните това свидетелство с това на Андрей, веднага ще видите разликата. То не е било и толкова изключително успешно, защото виждаме, че Натанаил веднага започва да се провиква, казвайки: „Може ли от Назарет да излезе нещо добро?“ И едва когато Филип каза: „Елате и вижте. Докажи го сам, преди да съдиш“, Натанаил беше привлечен към Исус.
Спираме за момент тук, защото е възможно някоя непокръстена душа да прочете този документ. Отдавна се съмнявате в силата и благодатта на Исус. Въобразявали сте си, че Той изобщо не може да ви бъде от полза, защото не виждате много светлина и радост в християните около вас. На вас бихме казали, както Филип каза на Натанаил: „Ела и виж. Докажи Го сам; ще откриеш, че Той е по-светъл и по-добър от най-доброто нещо на земята“. Но дори Натанаил заема по-висока позиция от Филип в своето свидетелство, защото когато идва и има работа със Самия Господ, той възкликва: „Ти си Божият Син; Ти си Цар Израилев“. Ето, значи, още в самото начало виждаме ясна разлика между Андрей и Филип.
Следващият път, когато четем за тях, е в Йоан 6. Около Господ и учениците Му са събрани пет хиляди гладуващи, а сърцето Му е състрадателно към тях и Той възнамерява да ги нахрани. Но най-напред Той говори на Филип, за да го изпита, като казва: „Откъде ще купим хляб, за да ядат тия?“ Отговорът на Филип доказва, че той е смятал подобно нещо за невъзможно. „Двеста пеняза хляб не са достатъчни за тях, за да може всеки да вземе по малко“, казва той. Той не се замисляше за силата на своя Учител.
Андрей, който стои наблизо, чува въпроса и отговора и казва: „Тук има едно момче, което има пет ечемични хляба и две малки риби.“ Освен с вяра, споменаването на толкова малки запаси при наличието на такава огромна нужда е било крайно абсурдно. Но Андрей е имал някакво познание за Господната сила, иначе никога не би споменал за малкия запас, който момчето е имало, въпреки че го е развалил донякъде, като е казал: „Но какво са те сред толкова много хора?“ Знаем какъв е резултатът. Господ взе този малък запас, за който Андрей говори, и го направи достатъчен, за да посрещне нуждата на всеки човек в огромното множество.
Те са събрани отново в 12 глава. Някои гърци бяха дошли на празника, за да се поклонят. Те дойдоха при Филип и казаха: „Господине, искаме да видим Исус.“ Изглежда, че Филип е изправен пред известна дилема. Но той отива и разказва на Андрей за своето затруднение. Андрей не е имал никакво затруднение, защото четем, че веднага двамата с Филип отиват и казват на Исус. От това разбираме, че Андрей е имал някаква представа за преливащата благодат, която е била в Исус Христос и която е можела и е щяла да достигне извън и отвъд пределите на еврейския народ и да приеме гърците.
Цялата тайна излиза наяве по отношение на Филип в 14 глава. Там Исус му казва: „Толкова време ли съм с теб, и все още не си Ме познал, Филипе?“ Това е тайната. Филип беше получил благословение от Господа и беше един от онези, за които е казано: „Като възлюби Своите, които бяха на света, възлюби ги докрай“. Но той никога не е познавал Господ Исус като Този, Който идва от Отца, носейки пълнотата и богатството на небето на онези, които са доведени при Него. Неговата привлекателност, както е описана в първа глава, Неговата сила, както е описана в шеста глава, Неговата благодат, както е описана в дванадесета глава, не са били наистина разбрани от него.
О, за да можем да бъдем като Андрей, привлечени към Господа от красотата, която виждаме в Него! Дано Той стане толкова незаменим за нас, че да не можем без Него.
Но ако Той е незаменим за нас, Той е и напълно достатъчен. Няма нужда да се обръщаме към друг източник на снабдяване. Ако случаят с нас е такъв, подобно на Андрей, ние винаги ще носим нещо или някого на Исус. При него това е първо грешникът, след това малоценността на собствения му запас при наличието на огромна нужда, след това като слуга на Господа, който знае как да действа в спешен случай. Всички подобни неща Андрей е довел при Исус, защото първо е доказал колко чудесно Исус може да посрещне и да отговори на всеки въпрос в душата му. „Иди и ти постъпвай по същия начин.“