Главата, която прочетох, разкрива прекрасните черти на Христос, когато Той преминаваше през сцената, по която ние с вас трябва да вървим. Ще видите как в края на тази глава е развито това, което според мен Той търси преди всичко друго, а именно оценяването на Себе Си, което води до поклонение. Първото събрание за поклонение в Новия завет е в една конюшня (2:11). Следващото събрание е в лодка в края на тъмна нощ (14:33). Първата е почитта, която Му се дължи като Цар, а втората - като Божи Син.
Това, което е довело до него, ни е представено в стих 16. Учениците на Йоан научиха голямата нежност - дълбокото съчувствие на Христовото сърце в тяхната скръб. Ако се обърнем към Марко 6, където е записана същата случка, ще открием в стих 29, че тези ученици, когато техният учител бил мъртъв, взели тялото му и го положили в гроб. Там не се споменава, че те са дошли и са разказали на Исус, но четем, че апостолите се събрали и Му разказали всичко, което са вършили и на което са учили. Тоест в един и същи момент, по два различни пътя, но стигайки до една и съща благословена Личност, са били две съвсем различни компании. По единия път слизаше компания от отчаяни, разочаровани ученици, които бяха с разбито сърце, защото всичките им надежди бяха разбити; те бяха загубили Този, Когото бяха следвали и на Когото се бяха осланяли. Можете да разберете чувствата им, когато дойдоха и казаха на Исус.
Ако сте в скръб, в беда, в затруднение, подражавайте им. Те отидоха и казаха на Исус. Навсякъде има натиск, скръб и неприятности и вие не можете да избягате от тях - не можете да бъдете в свят като този и да ги избегнете. Ако досега сте го избягвали, то ще дойде. Какво ще направите? Когато дойде и сърцето ви е съкрушено, просто отидете и кажете на Исус, кажете Му и най-малкото, и най-голямото нещо.
В същия момент се появяват дванадесет мъже, пълни с енергия, живот и бодрост, и се връщат и казват на Господ: „О, прекарахме си чудесно; дори самите дяволи ни се подчиниха.“ Те са група ученици, зачервени от победата.
Представете си тези напълно различни компании заедно - едната тъжна и отчаяна, а другата успешна и радостна. Марко какво им каза Господ: „Отделете се на пустинно място и си починете за малко.“
Струва ми се, че компанията на скърбящите и компанията на веселящите се просто са отведени настрана от благословения Господ в един и същи момент; Той казва: „Вие дойдохте с Мен в пустинята“. Ах, братя, велико нещо е да останем насаме с Него, това е нещото, чрез което Той ни запазва.
Имате ли съкрушено сърце? Той ще ви утеши. Изпълнени ли сте с успех в службата Му? Успокойте се. Той ни успокоява и ни учи, че собствената Му компания е по-добра от най-блестящата служба или успех, които Той би могъл да даде като. Как тези скърбящи със съкрушени сърца са научили благодатта, нежността на Христос, когато Той ги е разделил и те са открили пустинята с Исус като място на най-дълбоко благословение.
Съчувствието на Господа се проявява не само тук, но и по начина, по който Той е способен да подкрепи в скръбта. Евреи 9 казва: „Той е способен да подкрепи“; Евреи 4: „Той е способен да съчувства“; и Евреи 7: „Той е способен да спаси“.
Може ли да помогне? Да!
Способни ли сте да съчувствате? Да!
Можете ли да спасявате? Да! до самия край.
Онова, което Божият Дух изразява с толкова поразителен език по отношение на Неговото свещенство, виждаме в целия Му благословен живот тук долу. Не се съмнявам, че Той е носил в духа Си всички скърби, които е отнел, когато е бил на земята, като по този начин Го е квалифицирал да бъде велик и благословен Първосвещеник, какъвто по благодат твоята и моята душа Го познава.
Помислете за Неговото прекрасно състрадание. Той вижда множествата и иска да ги благослови. О, какво сърце е имал Той; какво нежно сърце! Не се съмнявам, че Бог ни е разказал за тази случка, за да ни насърчи и стимулира, както и за да ни изобличи. Той се смилява над тази огромна компания; изцелява болните им, а когато е към вечерта, идват учениците и предложението, което правят на Господ, е най-ужасяващо. „Изпратете ги.“ „Изпратете множеството, за да отидат по селата и да си купят храна.“ Това е най-нечовешкото предложение. Помислете за това. Пет хиляди мъже и предполагам три пъти повече жени и деца, а учениците казват: „Нека отидат и си набавят храна“, забравяйки, че могат да умрат, докато я търсят. „Ах,“ казва Христос, „дайте им да ядат.“
Има ли глад и мизерия наоколо, братя? Господното слово е: „Дайте им да ядат.“ „О, но аз нямам нищо.“ Съвсем вярно. Точно това са казали тук. „Имаме тук само пет хляба и две риби.“ Какво означаваше това? Те са пропуснали Господ. „О,“ но вие казвате, „ние не бихме направили това.“ Не, не мисля, че бихте го направили на думи, но понякога на практика Го изпускаме; не разчитаме на ресурсите си в Него.
Те Му носят петте хляба и двете риби и въпреки че са били толкова безразлични, колко благословено е да видим милостивия начин, по който Господ ги приема. Той ги приема за съдружници в това щастливо дело - да посрещне нуждите на това гладно множество. Това Той прави като Пастира на Израил, който ги води по зелени пасища. Той ги кара да седнат на тревата в редици по петдесет и стотици. Защо е така? За да не бъде подминат никой. Всички бяха обслужени. Дванайсетте се грижат за нуждите им, петте хляба и двете риби растат, докато ги носят, и цялото множество е нахранено, нуждите му са задоволени, всеки е благословен.
Тук се проявяват любов, съчувствие, състрадание и сила, тъй като Той прави така, че петте малки хляба да нахранят празното множество. Междувременно на учениците е казано да прекосят езерото, докато Той ги разпуска по Своя неподражаем начин. Не се съмнявам, че Той прави това, за да ги изобличи. Те са казвали, че множествата трябва да вървят и да се справят, както могат. Сега Господ казва: „Вървете, качете се на кораба и се погрижете за себе си.“ Това е, което те заслужаваха, няма нужда да казвам. Ако Той ни е оставил на произвола на съдбата, това е, което често пъти заслужаваме. Но въпреки че са били сами в буренясалото езеро, Той е мислил за тях. Той се изкачи нависоко, за да се моли, и прекара нощта в застъпничество.
Господ Исус накара учениците да се качат на кораб и да отидат на другия бряг, а Той изпрати народа. Бих искал да съм бил там и да видя как ги разпуска.
Ах, тези ученици - толкова подобни на нас - ако искаха да постигнат своето, в онази нощ в страната щяха да бъдат разпръснати пет хиляди свидетели срещу Христос. Всички те щяха да кажат: „Бяхме гладни, а Той не можа или не искаше да ни помогне ни най-малко.“
Слънцето залязваше, когато благословеният Господ ги изпрати у дома светли и щастливи, пълни и доволни, толкова много свидетели на Неговото състрадание и на Неговата сила.
Ние, както и учениците, трябва да преминем през гневните вълни на проблемите и трудностите, недоимъка и бедите. Колко благословено е да знаем, че Той мисли за нас; Той винаги е жив, за да се застъпва за нас. Ние можем да Го забравим, но да бъде благословено Неговото име, Той никога не ни забравя, Неговата свещеническа грижа е винаги над нас.
След като се застъпва на височината, Той слиза и върви по водата, за да ги посрещне. Като Го виждат, без да Го разпознаят, ги обзема страх; но от време на време, по начин, който никога преди не са виждали, пред душите им изниква славата на Неговата Личност. Мисля, че са прочели Божествеността в Него, докато е вървял по водата онази нощ, и когато Той се приближава, а те са изпълнени със страх и уплаха, отбележете какво казва Той: „Бъдете бодри, Аз съм; не се страхувайте“.
Това можем да наречем музиката на Неговия глас.
Имате ли проблеми? Имате ли затруднения? В беда ли сте? Подложени ли сте на натиск? „Да“, казвате, „знам какво означава това.“ Чудя се дали знаете какво означава да чуете Неговия глас, който ви казва насред най-дълбоките ви проблеми: „Бъдете бодри, Аз съм, не се страхувайте“. Няма музика като тази на Неговия глас, когато Той се приближи до нас в такъв момент. Ето това е Исус, когото ние с вас трябва да познаваме - пълен със сила, изпълнен с настроение, с удоволствие прогонващ страха ни.
Сега говори Петър: „Господи, ако си Ти, кажи ми да дойда при Теб по водата.“ „Ако си Ти“, не мисля, че предполага съмнение, но това, което се движеше в душата на този ученик, беше очарованието на компанията на Христос. Ние не само получаваме музиката на Неговия глас в момент, когато трудностите ни притискат, но сме привилегировани да Го достигнем, да се намираме в Неговата компания.
„Елате.“ Ах, какъв авторитет има тази дума в душата на Петър! Виждаме, че когато Петър е слязъл от кораба, той е тръгнал по водата, за да отиде при Исус - най-трогателната сцена. Виждаме този слаб ученик да върви по водата. Може би някой ще каже: „Но нали знаеш, че той потъна.“ Вярно е, но защо да посочваме това? Защо не обърнете внимание на чудесния факт, че той е ходил? Той ходеше по водата толкова истински, колкото и неговият Учител, стига погледът му да беше насочен към Христос. Разбира се, божествената сила беше тази, която го поддържаше там. Независимо дали водата е бурна или гладка, нито ние, нито Петър можем да преодолеем вълните, ако не сме подкрепяни от божествената сила. Това е също толкова невъзможно в морското корито, колкото и на гребена на вълната.
Как бихме могли да вървим по двете? Ако водата е като мелница, как бихме могли да ходим по нея? Не бихме могли. Няма обстоятелства, при които някой светец да може да върви правилно, освен ако не е подкрепян от благословената Христова благодат. В това е целият смисъл. „Господи, ако си Ти, кажи ми да дойда при Теб по водата.“ Е, той излиза и ми казвате, че е потънал. Да, потъна, но ще ви кажа какво - потъна толкова близо до Исус, че Господ трябваше само да протегне ръка, за да го докосне.
Възлюбени християни, насочете сърцата си към това да се приближите до Него така, че ако има опасност да потънете, да потънете в обсега на ръката Му. Господ го е издигнал, Той ще издигне и вас.
Следващото нещо е да се върнат на земята. Евангелието на Йоан ни казва, че в момента, в който се качат в лодката, те се връщат на сушата. Това Евангелие ни казва, че в момента, в който се връщат в лодката, те падат и Му се покланят.
Какво ги е накарало да го направят?
Те са открили съчувствието Му, състраданието Му, нежността на сърцето Му, славата на Личността Му, очарованието на компанията Му и авторитета на словото Му в начина, по който Той е подкрепял и поддържал този, който е гледал към Него. Ефектът върху компанията беше, че те Му се поклониха и казаха: „Ти си Божият Син“.
В шестнадесета глава Петър Го изповядва като Божи Син. Отец му открива славата на Божия Син, но в четиринадесета глава има дузина други, които Го изповядват като Божи Син, които се прекланят пред Него, пред откриването на Неговата стойност, красота, нежност и благодат, и Му се покланят.
Това изповядване на славата на Неговата личност, което се излива от устните и сърцата на тези ученици, е първият записан обединен изблик на поклонение към Божия Син. Нека се опитаме да го увековечим.