„Небето е наш дом“ пеем в един от нашите химни. Ако това е така, то трябва да се вижда и в живота ни. Ето защо Яков представя на своите читатели мъдростта отгоре. В това чудесно послание научаваме как тези два свята, единият отгоре, а другият отдолу, са поставени един срещу друг. Предизвикателството е: кой свят насърчаваме в ежедневието си? Нека заедно да проучим седем точки във връзка с този пасаж.
1. Божието училище
Първата ми забележка е следната: като вярващи ние сме в училището на Бога. Харесва ли ни да сме в Божието училище? Четем в Яков 1:2: „Считайте, братя мои, че е радост, когато падате в различни изкушения.“ Трябва ли да се радваме, когато по пътя ни се появяват трудности, изпитания и скърби? Да, те също са инструменти за нашето обучение, докато преминаваме през Божието училище. Затова не е изненадващо, когато някои казват: „Не ми харесва да съм в Божието училище заради изпитанията, които това включва“. Разбира се, това зависи от начина, по който гледаме на това. Обучавайки се в Божието училище, трябва да разберем, че Бог ще използва различни методи за нашето обучение, от които изпитанията могат да бъдат само един. Има един забележителен стих, който подкрепя тази мисъл: „Но ние знаем, че всичко съдейства за добро на онези, които обичат Бога“, или ако го перифразираме свободно: „Знаем, че Бог прави всичко да съдейства за добро на онези, които Го обичат“ (Римляни 8:28).
Когато разглеждаме училището на Бога, идеята е, че има цел, която се преследва, а училището е средството, чрез което се стига до тази цел. Това включва:
- преподаване или обучение, за да се помогне на ученика да постигне напредък,
- дисциплина, така че да привлече ученика към съответствие и
- награди за добре свършена задача.
Всичко това заедно се използва, за да се създаде добре балансиран, зрял и духовно интелигентен ученик, който е научен на всички принципи на Божието училище и е готов да прилага на практика това, което му е предадено.
Както се изразява Яков: Училището на Бога е за любителите на Бога. Това може да звучи странно, особено ако искаме да вървим по свой собствен път, но все пак ние все още сме в Божието училище и Бог ще постъпи с нас по съответния начин. Спомняте ли си какво прочетохме за юздата и каишката в Псалм 32? Там се говори за дисциплината като част от Божието училище. Препоръчвам ви да изучавате мъдрите псалми, от които Псалм 32 е първият. В Божието училище започваме от първи клас и продължаваме напред. Всички сме запознати с този принцип. Ние не започваме в шести клас. По същия начин в Псалм 32 са заложени основни въпроси, като например опрощаването на греховете ни. Изглежда, че ние влизаме в Божието училище в момента, в който сме спасени.
Бих искал да споделя още един момент, свързан с тази тема. В Исая 55:89 четем: „Защото Моите мисли не са ваши мисли, нито вашите пътища са Мои пътища, казва Йехова. Защото, както небето е по-високо от земята, така и Моите пътища са по-високи от вашите пътища и Моите мисли - от вашите мисли“. Когато говорим за училището на Бога, ние не само трябва да научим определени неща, но и да „разкараме“ други неща, защото сме влезли в това училище с мисъл, насочена към собствените ни пътища. Затова Бог говори за Своите мисли като за по-висши от нашите мисли и за Своите пътища като за различни от нашите пътища. Именно това откриваме в Божието училище.
Училището на Бога предполага и дисциплина, дори за любителите на Бога. Може би тази дума не ни харесва много, защото в съзнанието ни тя има отрицателен оттенък. Но в действителност дисциплината е положителна. Тя е, за да ни привлече. В някои езици, като холандския и немския, имаме дума за дисциплина и нейният корен се отнася до тази основна мисъл: да привлича. Дисциплината всъщност е да бъдеш привлечен: привлечен към Отца на светлините, привлечен към Господа на славата, привлечен към мъдростта отгоре, привлечен чрез Светия Дух, който управлява (Яков 4). Това е Божият принцип на дисциплиниране. Сега, ако следваме собствените си пътища, Бог понякога трябва да се справи с нас по суров начин, за да премахне пречките и препятствията. Той трябва да ни спре, понякога да ни принуди, въпреки че не обича да го прави. Бог действа според принципа на привличането, но понякога се налага да ни поправя или да ни наказва в Своите правителствени дела (Галатяни 6).
В Божието училище (Исая 50 говори за Него като за ученик) имаше само един човек, който никога не се нуждаеше от поправяне. Той беше истински син в Божието училище. Той беше истински ученик, истински ученик, но никога не е имал нужда да бъде поправян, за разлика от теб и мен, които се нуждаем от поправяне, и аз използвам тази дума „поправяне“ в широк смисъл. От една страна, това предполага, че сме ученици, че сме последователи на Господ Исус, че сме привлечени от една Божествена личност. От друга страна, тя предполага мисълта за поправяне, когато е необходимо. В Евреи 12 виждаме, че Той наказва или дисциплинира онези, които обича. Дисциплината ще бъде упражнявана от ръката на този, който ни обича. Това също е част от Божието училище.
2. Мъдрост и ученичество в Божието училище
Втората точка е „мъдрост“. В Йов 28 Йов говори за Божията мъдрост, която може да бъде научена. Той заключава: „Ето, страхът от Господа, това е мъдрост, и да се отклоняваш от злото, това е разум“. В Яков четем много повече за мъдростта, първо в глава 1:5. Всички ние се нуждаем от мъдрост и можем да отидем без колебание при Онзи, Който дава даром. Ако поискаме от нашия Бог, Той ще ни даде без угризения. Нима мъдростта не говори за неограничените Божии ресурси?
Какво тогава е мъдростта? Както откриваме в Притчи, тя означава знание, което се прилага по правилен начин, както и в правилното време. Възможно е вече да имаме определено разбиране за Божиите принципи, което е добре, но как да прилагаме тези принципи? Прилагането на Божиите мисли на практика се нуждае от истинска зависимост, изразяваща се в последователен молитвен живот. Ето защо трябва да отидем при Господ и да помолим за мъдрост, за да знаем какво да правим в конкретни случаи, при определени обстоятелства и в подходящия момент. Това е мъдростта. Бихме могли да поставим така наречената Проповед на планината редом с Яков. В Матей 5-7 Господ дава много поучения за учениците. То не е теоретично. Прочетете тези глави и вижте колко практични са поученията на Господ. След това прочетете и книгите Притчи и Псалми. В тези книги за мъдростта ще научите много практични неща. И това е, което Яков иска да сподели с нас: небесната мъдрост. Разбира се, тя има и допълнително измерение, защото Яков се отнася до това, което виждаме в живота на нашия Господ Исус.
Бихме могли да свържем с това необходимостта от ученичество. Това е начин на живот, който отговаря на практика на Божията мъдрост. В Божието училище има ученици, обучаеми и ученици, които прилагат тези учения на практика, като следват Господ Исус. Ученикът винаги е ученик. Така стигаме до третата точка, която е:
3. Учителят в Божието училище
Кой е учителят? Това е нашият благословен Господ! Не забелязахме ли по-рано по отношение на Неговия живот на земята, че Той е бил ученик? Той винаги е бил в нозете на Бога. Когато си спомняме за Мария, я виждаме на няколко пъти в нозете на Господ Исус. Но осъзнаваме ли, че Самият Господ се е намирал в Божиите нозе? Неговият Отец Го наставляваше сутрин след сутрин. Сега нека да разгледаме този важен момент: великият Учител първо е бил велик Ученик. Не си ли мислим често, че след определения период на обучение сме научили достатъчно? Тогава спираме да учим и започваме да разчитаме на себе си, вместо да се вслушваме в Божия глас. Също така си мислим, че можем да казваме на другите какво да правят. Очевидно това е голяма грешка. В Божието училище ние винаги сме учащи се. Затова ще продължим да се учим, дори да доживеем до осемдесет и пет или деветдесет години. Ще научаваме нови уроци в Божието училище. Докато сме на земята, няма да сме приключили. До грабването ще продължим да бъдем ученици, за да прилагаме на практика наученото. Тази хармония между учене и правене ще ни отвори вратата да учим другите. Доколкото сме научили уроците си, можем да предадем наученото на другите. По този начин Учителят ще ни използва.
Сещам се за още един стих, в който Господ казва: „Елате при мен“. Може би мислите за това само като за посланието на Евангелието. Но и ние като вярващи трябва да отговорим, когато Той казва: „Елате при мен“, независимо от обстоятелствата, в които се намираме. Дори и да забравите всичко за моите седем точки, трябва да държите тази мисъл пред себе си: Господ Исус е казал: „Елате при Мен и ще получите това, от което се нуждаете“. Отидете при Него с всичките си тежести. Дори малките деца и младите хора понякога имат ужасни тежести. Въпросът е при кого да отидете? „Елате при Мен“ всъщност е покана.
Учителят обаче добавя нещо към нея: „Вземете Моето иго върху себе си.“ Готови ли сме да поемем Неговото иго на раменете си? Това би означавало да се идентифицираме с Учителя, който е отхвърлен в този свят! Не забравяйте нито за миг, че сме се свързали с един отхвърлен Господ, с един отхвърлен Месия, с един отхвърлен Христос (вж. контекста на Матей 11 и 12). Но колко благословено е, когато можем да приемем Неговото иго.
Какво означава да приемем Неговото иго? Означава, че ще се подчиним на Божията воля по същия начин, по който Той е бил подчинен на Божията воля. Нека не си мислим, че това е предназначено само за сестрите, които трябва да бъдат покорни на своите съпрузи. От всички вярващи зависи да бъдат подчинени на Божията воля. Ние се учим на това в Божието училище. Там имаме големи привилегии, както и отговорности. Именно там срещаме един чудесен Спътник, дори Този, Който казва: „Вземете Моето иго върху себе си“. Това означава, че Той носи това иго по този начин. Това е истинско другарство. Когато се подчинявам на Божията воля, Той казва: вие сте Мой брат, сестра и майка (Матей 12:48, 50). Този, който изпълнява Божията воля и който поема това иго на раменете си, е този, на когото Учителят казва: ти си Мой приятел. Тогава ще имаме за свой спътник най-великия от всички приятели. Каква е мярката и стандартът в Божието училище? Достатъчно е ученикът да стане като учителя. Достатъчно е робът да стане като своя Господ, учителя. Твърде високо? Това е, което Учителят и Господ има предвид за учениците (Матей 10:24-25).
След това Той добавя: „Поучете се от Мене, защото Аз съм кротък и смирен по сърце“. Това е единствената правилна нагласа: покорство, кротост. Нима не се обиждаме лесно? Брат или сестра казват нещо, което може би не е съвсем правилно, и ние се обиждаме, или пък можем да направим нещо и някой друг да се обиди. Това не е кротост. Кротостта не дава и не приема обида. На това се учим в Божието училище, в компанията на този невероятен учител и спътник. Защото:
4. Учителят е нашият пример и модел
Господ Исус не само ни казва какво трябва да правим; Той е това, което трябва да бъдем и да правим. Той е това, което казва. В Йоан 8:25 Той казва, че е „изобщо това, което и Аз ви казвам“, и по този начин Той е живият израз на Своите учения. Тук е мястото, където не успяваме. В Яков 1 се казва: „Бъдете изпълнители на словото, а не само слушатели.“ Това е нашият проблем. Обичаме да слушаме, обичаме да изучаваме, но какво да кажем за практиката ни? Господ Исус прилагаше на практика нещата, на които учеше. Затова Той е съвършен пример. Той ни привлича толкова много. Той не само казва да правим това, да правим онова и да не правим онова. Той учи по такъв начин, че ние обичаме да Го следваме. Така че Той е нашият модел.
Можем да свържем това с началото на Яков 3, където откриваме, че езикът води в определена посока, точно както кормилото направлява кораба или животното се управлява с юзда. По този начин виждаме в Господ Исус пример за нас. Той ни води в правилната посока. Харесва ми да свързвам това с Яков 3:11, където той споменава за извора на водата. Когато сме в компанията на Господ Исус, ние ще бъдем благословени. Учейки се от Неговия пример, ние ще бъдем насърчавани, ще се освежаваме и подобно на тези извори ще произвеждаме сладка вода за пиене. Яков използва и примера с дърво, което дава плодове. Когато сме в Неговата компания, ние ще произвеждаме правилните плодове. Псалм 1 и Еремия 17 и много други пасажи ни показват как можем да се учим от Неговия пример. Плодът на правдата (Яков 3:18) и плодът на Духа (Галатяни 5:22-23) се свързват с плода на светостта, който видяхме по-рано (Евреи 12).
5. Прогрес и зрялост
Тази точка е пряко свързана с това, което вече видяхме. Упражнението на Яков е да помага на братята си да израстват до духовна зрялост. Много от нашите проблеми възникват и се развиват, защото сме духовно незрели. Може би сме научили много неща като „главни“ знания, но не ги прилагаме на практика. Това е форма на незрялост. Борбите, конфликтите и говоренето един срещу друг са различни форми на духовна незрялост. Нашият Господ, който е божественият Учител, иска да ни преведе през още един клас в Своето училище. Той ни взема на Своята страна и след това ни учи, за да можем да израстваме към зрялост.
Яков поставя два противоположни свята един на друг. Към кой от тези два свята принадлежим ние? Или принадлежим към Божия свят, към Отца на светлините, към Господа на славата, към мъдростта отгоре, или сме поданици на света на Сатана. В глава 3 той поставя двете воли една до друга и показва:
- първо, разликата в произхода,
- второ, разликата в използваните методи, и
- трето, положителните резултати в духовното израстване и зрялост.
Растежът може да включва и болезнени неща. Дори в естествената среда, когато децата порастват и достигат до пубертета, този период на растеж може да бъде болезнен процес. По-възрастните ще си спомнят за тези болезнени преживявания. Това е друг аспект, който откриваме в Яков 3, където растежът ще включва процес на пречистване в Божието училище. Някои други пасажи могат да ни помогнат да разберем защо това е така. В Лука 9, на планината на Преображението, четем как лицето на Господ се променя пред учениците Му. Това е илюстрация на начина, по който ученикът ще се промени в Божието училище. В Малахия 3 виждаме Господ седнал като златотърсач или сребротърсач. Той ще пречиства скъпоценните метали, за да премахне нечистите елементи, докато не види собственото Си лице, отразено в златото и среброто. Точно това се случва в Божието училище. Господ е там, за да се занимава с нас. Той иска да ни помогне да израснем, но трябва да премахне пречките. Той трябва да премахне елементите, смесени със златото и среброто, които не са добри. Този процес на изпитване и пречистване е част от Божието училище.
Изпитването в Яков 1 има за цел да покаже, че в него има добър материал, но същевременно това е болезнен процес, защото елементите, които не са добри, трябва да бъдат отстранени. Например самоволието трябва да бъде осъдено, а с високомерието трябва да се справим. Трябва да има отношение на истинско покаяние. Господ постепенно отстранява тези отрицателни елементи и го прави с божествена мъдрост и грижа, като никога не забравя целта, която има пред вид: нашето „израстване“. Този процес на пречистване и усъвършенстване е част от израстването. Той използва изпитания и трудности. Въпреки че не е приятен, краят му е много положителен. Той няма да бъде доволен, докато не бъде постигнат този славен резултат. По този начин Той ни води към зрялост.
6. Христос, възпроизведен в Неговите собствени
Стигнахме до шестата точка: крайният резултат от този процес на формиране и пречистване. Целта не е само духовното израстване само по себе си, което е много важно, а по-скоро това, което четем в стих 17: „мъдростта отгоре е чиста, мирна, кротка“. Това е самият Христос, но възпроизведен във вас и в мен. Въпреки че „небето е нашият дом“, небето е и тук, видяно във вас и мен. Христос иска да покаже Себе Си във вас и в мен. Господ е отхвърлен в този свят, но сега Той иска да използва вярващите, за да могат те да Го покажат. По този начин ние можем да бъдем Негови свидетели, Негови ученици, показвайки Го като тази небесна мъдрост в нейните седем красиви черти. Тези седем точки, отнасящи се до небесната мъдрост, са поставени срещу седемте точки на дяволската мъдрост. Сравнявайки ги, можете да видите двата различни произхода, двете различни послания и двата различни резултата. От положителна страна крайният резултат е, че Неговият характер се възпроизвежда във вас и в мен. Това е, което Бог, Отецът на светлините, иска да постигне. Наричате себе си християнин? Тогава Бог казва: Искам да видя Христос в теб и нищо друго. И това е, което Светият Дух ще произведе (Галатяни 5:23; Филипяни 4:8). Той ще произведе тези плодове: Христос в теб и в мен. Резултати спрямо Бога, резултати спрямо хората, а също и промяна по отношение на самите нас. Неговите черти ще бъдат възпроизведени.
7. Кой е мъдър?
Защо това е толкова важно? Защото живеем в последните дни на тази диспенсация и Бог търси мъдреци дори в самия й край. Помислете за Данаил и неговите приятели, които са били мъдри в дни на големи промени и изпитания. Помислете за бъдещия остатък сред юдеите, които ще са придобили специална мъдрост в Божието училище. Но сега ние трябва да се учим на мъдрост в Божието училище. Има четири елемента, свързани с този въпрос, които откриваме в четири различни Писания.
- Псалм 107:43: Мъдростта се основава на изкуплението и се придобива чрез подчинение на Божиите пътища (вж. целия псалм).
- Еремия 9:12: Мъдростта разбира Божиите действия спрямо собствения Му народ в съда. Пророк Еремия не само е бил добре обучен, но и се е подчинявал на Божиите мисли.
- Осия 14:9: Мъдростта разбира Божиите принципи и правилността на Неговите пътища в отношенията с народа Му. Кой е мъдър? Кой ще вземе тези неща присърце?
- Това се вписва в Яков 3:14-17, където се намираме в края на еврейската "икономика" (преди разрушаването на храма), която е илюстрация на края на настоящата диспенсация. Сравнете също Откровение 13:18 за онези, които ще преминат през Голямата скръб: "Тук е мъдростта."
Тъй като се намираме в края на настоящата диспенсация, ние имаме специалната привилегия да научим повече за Божиите пътища. Яков насърчава читателите си да се запознаят с Божията мъдрост, защото тя е много необходима на онези, които живеят в смесено състояние на нещата. Въпросите стават все по-трудни до такава степен, че често нямаме представа какво да правим. И така, кой е мъдър сред нас? Нека се учим тук, в Божието училище. Живеем в много мрачни дни, но колкото повече учим в Божието училище, толкова повече ще се уподобяваме на нашия благословен Господ и толкова по-добре ще блестим за Него.
Четем за Бащата на светлините. Той иска ние да блестим като светлини. Особено в наши дни е много важно да съсредоточим вниманието си върху Господ, Който е Слънцето на правдата, а ние, вярващите, сме като планети, които се въртят в орбита около Него. Той е самият център - Господ Исус, Божият Син. Той е Слънцето и ние сме привлечени от Неговата слава, за да можем да отразяваме Неговата светлина по различни начини в тъмния свят, в който живеем. Нека Господ ни помогне.