Същността на християнството се състои в това, че Отец се е разкрил в лицето на Сина, че на земята има божествена личност - Светия Дух, а на небето има Човек - Господ Исус Христос. Цялата благословия за християнина се основава на великото дело на изкуплението, извършено от Господ Исус на кръста, но ние никога не бихме могли да получим божествената благословия, осигурена за нас чрез смъртта на Исус, освен Неговото възкресение измежду мъртвите. Една от великите истини на християнството е, че ще има възкресяване от мъртвите на всички, които са умрели. Фундаменталистите сред юдеите са вярвали във възкресението на мъртвите, но истините, свързани с възкресението, са били разкрити едва когато Божият Син е дошъл на света.
The Valley of Dry Bones
Езекил вижда в долината на сухите кости удивително видение и му е казано, че то се отнася за „целия Израилев дом“ (Езекил 37:11). Сухите кости представляват израилския народ, погребан сред народите, които са го отвели в плен, но Господ уверява пророка, че ще дойде време, когато народът ще бъде възстановен в земята на Израил. Това не е представяне на възкресяването на отделни хора от мъртвите - истина, която ясно се проповядва на други места, а по-скоро на националното възкресение на Божия народ Израил, който поради греховете си е бил разпръснат и погребан сред народите на земята.
В Исая 18 е даден друг аспект на възстановяването на Израил в обетованата земя: там не става дума за целия дом на Израил, а само за малка част от него. Всъщност това вероятно се е случило в наши дни, когато израилтяните са били създадени като нация благодарение на помощта, предоставена от Великобритания и Америка. Що се отнася до възстановяването на нацията, по отношение на отделните хора е пророкувано: „И мнозина от спящите в земния прах ще се събудят, едни за вечен живот, а други за срам и вечно презрение“ (Данаил 12:2). Не всички, които се върнат от плен сред народите, ще получат божествено благословение; за някои това ще бъде Божият съд, както се вижда от Захария 13:8, където е останала само една трета.
Пророчества за възкресението на Христос
В Стария завет има много образи, фигури и пророчества, които ни представят смъртта и възкресението на Христос: Адам заспива дълбоко, преди да получи своята помощница; Исаак е положен на олтара, преди да бъде върнат като при възкресение; Йосиф влиза в яма и в тъмница, преди да излезе като спасител на света; Самсон е държан в град Газа, преди да стане в полунощ и да се изкачи на върха на хълма пред Хеврон с вратите на градската порта на раменете си; Давид слезе в долината на Ила и победи великана, като върна главата и меча му; Ванея слезе в ямата в снежен ден, уби лъва и излезе победител; Илия премина Йордан и се изкачи на небето; Елисей премина заедно с него, след което се върна, за да извърши могъщите си дела; а Йон беше три дни и три нощи в корема на голямата риба, преди да започне мисията си. Тези и още много други картини от старозаветните Писания представят пред нас тази велика истина.
В деня на Петдесетница Петър припомня пророчеството за Христовото възкресение от Псалм 16: „Ти няма да оставиш душата Ми в ада, нито ще допуснеш Твоят Светия да види тление. Ти ми откри пътищата на живота“ (Деяния 2:27-28). Псалм 110, Исая 52 и 53, заедно с много други текстове от Писанието, насочват мислите ни към възкресението на Божия Син. Много от старозаветните пророчества не биха могли да се изпълнят, ако Христос не беше възкръснал. Всички славни месиански пророчества се основават на възкръсналия от мъртвите Христос.
Докато беше на земята, Господ ясно предсказа Своето възкресение, като припомни трите дни на Йон в корема на голямата риба и каза на слушателите Си, че ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята. Той също така припомня онова, което е казано за Него в Псалм 110: „Седни от дясната Ми страна, докато поставя враговете Ти подножие на нозете Ти“, и казва на юдеите, когато те Го молят за знамение: „Разрушете този храм, и в три дни ще го въздигна“ (Йоан 2:19). Често казва на учениците Си, че ще бъде разпнат и ще възкръсне на третия ден (Матей 16:21; 17:23; 20:19). Дори враговете на Господа си спомнят какво е казал Той за възкресението Си (Матей 27:63).
Свидетел на Възкресението
Колко неопровержими са доказателствата за възкресението, които апостол Павел представя в началото на 1 Коринтяни 15. Освен апостолите, „над петстотин братя наведнъж“ са видели Господа, повечето от тях са живи, когато апостолът пише. Що се отнася до явяването на Исус при възкресението на апостолите, Лука пише: „На които и Той се показа жив след Своето страдание с много непогрешими доказателства, като се виждаше от тях четиридесет дни“ (Деяния 1:3). Сред апостолите, които са видели Господа жив, са Матей и Йоан, които са писали за възкресението в Евангелията, носещи техните имена. Симон Петър също в своето Първо послание пише за „възкресението на Исус Христос: Който е възлязъл на небето и е отдясно на Бога“ (1 Петрово 3:21-22).
Павел не е познавал Господа на земята, но Го е видял възкръснал от мъртвите, седнал на небето, дори както пише: „И най-сетне Той се видя и от мен, като от човек, роден не навреме“ (1 Коринтяни 15:8). Възкръсналият Христос се е явил само на избрани свидетели, но тепърва ще се яви на целия народ. Павел очакваше този ден, защото и той беше избран да бъде свидетел на възкръсналия Христос.
Божествената сила, проявена във възкресението
Божествената власт се проявява в това, че Човешкият Син е предаден на съда; но божествената сила се проявява във възкресението, независимо дали става дума за възкресяването на мъртвите на земята от Христос, за Неговото собствено възкресение или за възкресяването на всички мъртви в първия и последния акт на възкресяване на мъртвите. Павел ни казва, че Исус е „обявен за Син Божий със сила… чрез възкресението от мъртвите“ (Римляни 1:4); и че „огромното величие“ на Божията сила е станало известно, „когато Го възкреси от мъртвите“ (Ефесяни 1:19-20). Това е силата, която се вижда при възкресяването на дъщерята на Иаир, на сина на вдовицата от Наин и на Лазар от смъртта и тлението.
Резултати от Възкресението на Христос
След като влиза в смъртта, Божият Син излиза като победител, отвеждайки „пленниците в плен“ и възлизайки „далеч над всички небеса, за да изпълни всичко“ (Ефесяни 4:8-10; Колосяни 2:15). Чрез смъртта си възкръсналият Христос е отменил „онзи, който имаше власт над смъртта“ (Евреи 2:14), и „е отменил смъртта, и е извел на бял свят живота и безсмъртието чрез Евангелието“ (2 Тимотей 1:10). Възкръсналият Син Човешки е казал: „Аз съм, Който живея и бях мъртъв; и ето, жив съм до века, амин; и имам ключовете на ада и на смъртта“ (Откровение 1:18).
Всички благословения, донесени на Божиите светии, зависят от смъртта и възкресението на Христос, независимо дали става дума за оправдание или спасение (Римляни 4:25; 10:9), или за всичко, на което се наслаждаваме „в Христос“ в небесните места. Въпреки че тези благословения са били в Божия съвет за нас, те са ни осигурени чрез Христос, който влиза в смъртта и възкръсва. Апостол Петър също представя това пред нас, когато пише: „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който по Своята преизобилна милост ни възроди за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите“ (1 Петрово 1:3).