Имало е някаква голяма причина за тази надежда, която сякаш изведнъж е озарила душата на плачещия пророк; неговата ТЕЗА ДОКАЗВА това.
Това е думата, която се използва специално за въвеждане на заключението в резултат на нещо, което е било посочено преди това, „Затова“ гледа в две посоки и е прекрасна дума, с която да започнем новата година. Тя гледа назад към предходната достатъчна причина и напред към непогрешимото следствие. В случая с Еремия последствието е НАДЕЖДА. „Затова - казва той - имам надежда“. Това е вдъхновяващо нещо; без него животът би бил невъзможен; с него сърцето става силно, за да посрещне всяко изпитание, ако, разбира се, надеждата не е фалшива.
Но каква е причината, довела пророка до това благословено заключение? Наистина странна. Чуйте го! Той е в средата на голям плач; с такива дадени изрази на скръб. В тази централна част от него той разказва с потресаващи подробности историята на своето нещастие. Непреодолима сила го е вкарала в заплетен мрак и всяко негово усилие да намери път към светлината и свободата го въвлича само в още по-дълбок мрак и по-гъст гъсталак. Той се бореше и напрягаше, за да избяга, но всичко беше напразно. „Не мога да се измъкна“, викаше той. Виковете му за помощ не му донесоха никакъв помощник, защото той казва: „Викам и крещя, но Той затваря молитвата ми“. Един-единствен отговор сякаш идваше на агонията му и това беше подигравателният смях на враговете му. Наистина той е човек, който е видял страдание и е пил от чашата с пелин и жлъчка.
Изглежда, че някога е живял в мир и е преуспявал, но това е било отдавна или размерът на бедствията му го е направил да изглежда отдавна, защото сега душата му е далеч от мира и е забравила благоденствието, и напълно съкрушен и сломен, той вика: „Силата ми и надеждата ми изчезнаха от Господа.“ Би ли могъл смъртен човек да бъде толкова обсаден и измъчван и въпреки това да живее? Ако силата и надеждата му са изчезнали от Господа, какво повече е имал той? Сигурно това е бил последният му отчаян порив в морето от отчаяние, в което се е борил, погълнало го! И все пак това не е краят на историята, макар че наистина е крайната точка за пророка.
Той не може да направи нищо повече, виковете и борбите му стихват и със смирено сърце в себе си той се спира на преживяното, спомняйки си за своите страдания и нещастия, за пелина и жлъчката - както може да си спомня човек, седнал пред угасващите въглени в камината си с превит гръб и глава, сведена в ръце, и с нещастие в сърцето, докато зимната буря стене и бие около жилището му. Поразен човек е бил този пророк, а поразен човек е разочарован човек, разочарован човек, а разочарованият човек е по-склонен да разсъждава правилно от този, който живее в мечти. Докато си спомняше и разсъждаваше, той стигна до заключението си и получи решението на големия проблем; тогава вдигна дълго преклонената си глава и извика: „Затова имам надежда.“ Странно, но все пак триумфално заключение, което може да се извлече от такива безперспективни предпоставки!
Велик логик е бил този плачещ пророк.
Но как е възможно това? И откъде идва надеждата му? Нека природата ни научи. Колко дълбоко в почвата орачът забива своя дял, оставяйки след себе си зееща бразда! Каква е целта на този целенасочен труд? Ах, велика цел! Той подготвя почвата за едно чудо. Кошничката със семената ще последва орача и в набраздената почва ще се хвърли златно зърно. След това ще дойдат жътварите, когато дъждът, слънцето и летните месеци свършат своята работа, и снопите ще се приберат у дома в радостта на жътвата. Но нивата не би дала реколта, ако първо не беше окосена, зашита и изорана. Тъй като орачът върши своята работа в почвата, има надежда. АКО плугът на нещастието или скръбта е оставил дълбоки бразди в душата ви, „затова имайте надежда“. Доброто семе на Словото не може да пусне корени в сърце, което не е подготвено за него. Ето защо е било необходимо разораване и пропукване на рани и макар процесът да не е радостен, а тежък, все пак след това той дава мирните плодове на правдата на онези, които се упражняват в него.
Но да се върнем към нашия пророк, защото не бива да пропускаме великото послание, което той ни отправя в началото на тази нова година. Той си спомня за пелина и жлъчката, но към устните му е поднесена друга чаша, която в страданието си почти е забравил - чаша с милости. „От Господните милости“, казва той, „ние не сме изтребени, защото Неговото милосърдие не престава“. „Затова имаме надежда.“ Кое е онова, което е поддържало душите ни в миналото, когато те са били почти претоварени? Господните милости! Затова имаме надежда. Когато другите помощници се проваляха и утешенията бягаха, кое беше това, което не се проваляше? Неговото състрадание. Защото „милосърдието Му е ново всяка сутрин и голяма е верността Му“. Да, скърбите не идват сами, а милостите ги следват плътно по петите. Затова имаме надежда!
И ако предположим, че няма нито милости, нито състрадание, какво тогава? Тогава: „Господ е моят дял, казва душата ми; затова ще се надявам на Него.“ Хубаво е да чуем как песента, която пее надеждата, се влива в риданията на пророка и научаваме, че Господ е по-голям от най-голямата му скръб, и това ни пренася в Новия завет, където надеждата не само пее своята песен, но я пее с голяма увереност. „И не само това - казва апостолът, - но се хвалим и със скърби, като знаем, че скръбта поражда търпение, а търпението - опитност, а опитността - надежда, а надеждата не се посрамва, понеже Божията любов се излива в сърцата ни чрез Светия Дух, който ни е даден“ (Римляни 5:3-5).
Това е дума, която трябва да се обмисли. Никога едно изпитание не е посещавало някое сърце, но е носело със себе си опит и всичко зависи от това дали този опит е горчивината и негодуванието на непокорната воля, безразличието на гордото и несломимо сърце или подкрепящите милости и състрадание на Господа. Едно от тези три неща трябва да бъде, а ако е последното, което винаги е опитът на смирения и съкрушен дух, тогава надеждата може да влезе не само като посетител, но и да остане като най-благословен спътник.
И прекрасен учител е тази надежда, докато пее. Тя ни показва, че сегашната скръб е лека, а идващата слава е огромна и вечна по своята тежест, и че страданията на сегашното време не заслужават да бъдат сравнени със славата, която ще се открие.
Започваме годината с надежда; скърбите и радостите на миналото - и скърбите повече от радостите - ни изпълват с надежда и нашата надежда не се срамува; тя няма да ни разочарова, защото се основава на това, което е Бог - Бог, чиято несравнима любов познаваме, на чието неизменно слово се доверяваме и чийто Син очакваме - това е нашата благословена надежда.