Използването на ключ е известно на всички. Човек, който притежава ключа на град, порта или врата, контролира всичко, което се намира вътре, и е отговорен за безопасността и използването му. В Писанието употребата на понятието ключ е предимно символична, макар че то се използва в буквалния си смисъл в Съдии 3:25, където слугите на моавския цар Еглон използват такъв ключ, за да отворят вратата, която Ехуд е затворил, след като е убил господаря им. Ключът се използва за затваряне или отваряне, а Господ Исус ни е представен в Писанието като притежаващ различни ключове, някои от които използва сам, а други е поверил на слугите, за да ги използват за Него.
Ключът на Давидовия дом
В Исая 21 научаваме, че Савна, който произхождаше от Давидовия род, беше началник на дома на Езекия, но тъй като Йехова беше недоволен от него, службата му трябваше да бъде дадена на друг, на Елиаким, Хилкиевия син. По отношение на Елиаким Господ казва: „И ключа на Давидовия дом ще положа на рамото му; така че той ще отваря, и никой няма да затваря; и той ще затваря, и никой няма да отваря“ (Исая 22:22). С ключа на Давидовия дом на рамото му управлението на царския дом е поверено в ръцете на Елиаким и той трябва да служи във високата си позиция, като призван от Бога, за благото на „жителите на Йерусалим и… дома на Юда“.
В това отношение Елиаким със сигурност е предобраз на Господ Исус Христос, Който в идващия ден ще нареди всичко в Йерусалим, в Юда, да, в цял Израил за слава Божия и за благословение на Неговия народ. Това ни дава в образ онова, което е провъзгласено в пророчеството на Исая 9:6-7: „Защото ни се роди дете, даде ни се син; и управлението ще бъде на рамото Му… на Давидовия престол и на царството Му, за да го нареди и утвърди със съд и с правда от сега нататък до века.“
Въпреки че Господ ще управлява всички като Човешки син в деня на Своята слава, Елиаким олицетворява само онази част от Господното управление, свързана с Израил. Цялата слава на Израил ще виси върху Него, Гвоздея на сигурното място, Този, Който е бил „отстранен и … посечен“, но Който във възкресението изпълнява всичко, което е било предречено и пророкувано за Него в старозаветните Писания.
Ключът на Давид
Въпреки че несъмнено се позовава на това Писание, пасажът в Откровение 3:7 има предвид нещо различно. В Исая 21 се говори за бъдещото управление на Господ Исус, докато в Откровение 3 се говори за настоящото управление на Господ сред събранията. Той все още не управлява Давидовия дом - това очаква Неговото повторно идване на земята - но сегашното Му място на власт над Божието царство се упражнява сред онези, които Му изповядват вярност. Господ скоро ще дойде от небето, за да управлява публично царствата на света, но сега Той има цялата власт, която Му е дадена на небето и на земята, ходи сред събранията и действа зад кулисите по отношение на този свят, като Неговото правителство контролира, не позволявайки на силите на злото да преминат определените граници.
Колко окуражаващо е за светиите да осъзнаят, че цялата сила и власт са в ръцете на техния Господ и Учител и че хората са ограничени в злото, което могат да вършат. На филаделфийското събрание Господ казва: „Ето, поставих пред теб отворена врата, и никой не може да я затвори“ (Откровение 3:8). Независимо дали става дума за врата към неизчерпаемите и неизследвани богатства на небесния Христос, или за врата на свидетелството, за да възвестяваме всичко, което Христос ни е открил, никой не може да затвори вратата, която Той е отворил. Светиите може да имат само „малко сила“, но не тяхната сила е тази, която отваря вратата или я държи отворена; това е силата на Онзи, Който има Давидовия ключ.
Ключът на знанието
Лекарите на закона в Израил са имали специална привилегия да бъдат обучавани в Писанията на Стария завет, но тази привилегия е имала своята съразмерна отговорност. Те бяха отговорни пред Господа за обучението на Неговия земен народ, а онези, на които Господ говори в Лука 11, бяха изневерили на Бога, като не бяха предали на народа познанието за Бога, съдържащо се в Неговото слово. Затова Господ им казва: „Горко ви, законници, защото отнехте ключа на познанието: сами не влязохте, а на онези, които влизаха, попречихте“ (Лука 11:52).
Според многобройните старозаветни обещания Господ Иисус е дошъл при Своя народ Израил и докторите на закона е трябвало да Го посрещнат при Неговото идване, защото са познавали Писанията, които говорят за Него, тъй като са имали ключа на познанието. Вместо да приемат с радост Божия Христос и да станат Негови последователи, те се присъединиха към всички, които Му се противопоставяха, и говореха против Него, като пречеха на бедните от стадото, които търсеха Неговото общество и благословение, и заслужиха изобличението и осъждането на Господа с думите от Лука 11:46-52.
Колко високо облагодетелствани са Божиите светии в наши дни, имащи ключа на познанието в Христос, който им отваря всички велики съкровища на Стария и Новия завет. Именно в Божия Син се е открил Бог и именно в тайната на Бога, която се съсредоточава в Божия Син, са скрити „всички съкровища на мъдростта и знанието“ (Колосяни 2:3). Познавайки Христос, ние сме в състояние да обхванем Писанията, водени от Светия Дух, за да видим в тях нещата, отнасящи се до Него (Лука 24:44-45; 1 Коринтяни 2:12).
Ключовете на царството
След като Симон Петър получи чудесното откровение от Отца за личността на Сина и получи от Божия Син откровението за изграждането на Неговата църква, Господ му каза: „И ще ти дам ключовете на небесното царство; и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небето“ (Матей 16:16-19). Както често е посочвано, ключовете, които Господ даде на Петър, не бяха ключове на небето, а на небесното царство; и Петър трябваше да използва тези ключове на земята, а не на небето.
Петър използва ключовете, дадени му от Господ, за да пусне евреите в небесното царство, когато им проповядва в деня на Петдесетница, като три хиляди души се обръщат и кръщават. Симон Петър беше божественият инструмент, за да постави тези обърнати души под властта на Господ, който беше отишъл на небето и управляваше Своето царство от небесното Си седалище. Ключовете на небесното царство отново са използвани от Симон Петър, за да въведе езичниците в християнския кръг, когато той е изпратен от Бога да известява на Корнилий и на събралите се с него хора пътя на спасението (Деяния 10).
Заедно с ключовете на Петър е дадена и властта да връзва и развързва на земята в името на Господа и в Деяния 5 той връзва на Анания и Сапфира техния грях срещу Светия Дух, като това е утвърдено на небето чрез незабавното Божие осъждане над тях. Това, което първоначално е дадено на Петър в Матей 16 от Господ, е дадено от Него и на събранието, да, на двама или трима, събрани в Неговото име (Матей 18:18-20). Правителственото връзване и развързване на греховете е показано в случая с човека, който съгрешил в Коринт, на когото грехът му бил вързан според указанията, дадени в 1 Коринтяни 5:3-5, и който трябвало да бъде развързан според указанията на 2 Коринтяни 2:6-11.
Ключовете на ада и на смъртта
Колко различен е бил видът на Исус, когато апостол Йоан Го вижда в официалната Му слава в Откровение 1. Йоан е познавал Исус на земята в благословена близост, познавайки покоя и радостта от това да почиваш в лоното Му, но сега Го вижда с „очите Му като огнен пламък … и от устата Му излизаше остър двуостър меч; и лицето Му беше като слънце, което свети в силата си“ (Откровение 1:13-16). Чудно ли е, че той „падна в нозете Му като мъртъв“? Веднъж преди това Йоан е бил „силно уплашен“ в присъствието на Господа в Неговата слава (Матей 17:6), но тогава в устата Му не е имало меч и нищо от съдебния характер, който сега виждаме в Откровение 1.
Същият глас, който е казал на хълма на славата: „Не бой се“, сега казва на Своя слуга: „Не бой се“; и същата ръка, която е положена върху него, за да успокои страха му, е използвана някога, за да му измие краката. След като се е представил на Йоан като „Първия и Последния“, Исус казва: „Аз съм Този, Който живее и беше мъртъв; и ето, жив съм до века, амин; и имам ключовете на ада и на смъртта“ (Откровение 1:17-18).
На земята Господ беше казал: „Не бойте се от ония, които убиват тялото, а после нямат какво повече да правят“ (Лука 12:4). Хората могат да отнемат живота на другите или дори да отнемат собствения си живот, но само Един има ключовете на ада и на смъртта; само Един може и да убива, и да хвърля в ада; и само Той може да изведе от смъртта онези, които са влезли там. Човекът няма право да убива, тъй като не му е дадена тази власт, освен като по божествени указания в Божието управление, дадени на Ной в Битие 9:6: „Който пролива човешка кръв, от човека ще се пролее кръвта му, защото по образ Божий направи човека“.
Възкръсналият от мъртвите Човек Иисус Христос, Синът Човешки, има власт над смъртта и ада; и колко е чудно, че точно преди да влезе във владенията на смъртта, за да сломи нейната сила, Той казва на покаялия се разбойник, който се канел да Го последва в смъртта: „Истина ти казвам: днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43). Този, на когото Отец бе дал властта да извършва съд и чийто глас щеше да изведе всички при възкресението, и който при възкресението щеше да говори, че притежава ключовете на ада и на смъртта, с чудна благодат каза на умиращия разбойник, че ще му отвори вратата в Божия рай.
Ключовете на бездънната яма
Бездънната пропаст очевидно е мястото, откъдето идват мрачните духовни влияния, които влияят на хората в този свят и които носят заблуда и скръб на онези, които са повлияни от дяволските учения на онези, които са агенти на Сатана. От Откровение 9:1 става ясно, че Сатана няма абсолютен контрол да изпълнява волята си, тъй като ключът на бездната не е в ръцете му. Звездата, която падна от небето, получи ключа за известно време, но ключът не му принадлежи. За ограничен период от време на тази звезда, на някой велик интелектуален или духовен сановник, беше позволено да донесе от адските области влияния, които щяха да донесат заблуда и беда на онези, които нямаха Божия печат на челата си.
Когато стигнем до Откровение 20:1, виждаме ключа на бездната в ръката на ангела, който връзва Сатана с голяма верига и го хвърля в бездната, като го затваря и запечатва затворническата му къща. Колко хубаво е да видим, че контролът над злото не е в ръцете на Сатана, създателя на греха. В Своята мъдрост Бог е позволил на злото да надигне грозната си глава в Неговата прекрасна вселена и да нахлуе в света, но то никога не е било извън Божия контрол. На небето има Един, чрез Когото „всичко се състои“ (Колосяни 1:17), Който държи всичко заедно, за да осигури Своята воля и за доброто на Своите светии, и Който позволява на злото да достигне само до границите, които е определил, казвайки на Сатана и на всички зли сили, които изобилстват: „Дотук ще дойдеш, но не по-нататък; и тук ще бъдат спрени твоите горделиви вълни“.