В този прекрасен псалм са представени две истини с голямо практическо значение за вярващите от всяка диспенсация. В присъствието на сътресенията и конфликтите на безбожния свят ни се напомня, първо, че Бог е „много настояща помощ в беда“. Второ, за да осъзнаем и да получим настоящата Божия помощ, нашата роля е да „се успокоим“ и да знаем, че Бог е Бог (стихове 1 и 10). Само вярата може да проникне в тези истини. Плътта може да се опре на оръжие от плът; но плътта не може нито да се довери на Бога, нито да „бъде тиха“ и да чака Бог да действа.
Стих 1 представя голямата тема на псалма - Бог, нашето убежище, сила и настояща помощ в беда. Стихове 2 и 3 - неприятностите и объркването на света, през който преминаваме. Стихове от 4 до 11 - средствата, чрез които Бог поддържа вярата на Своя народ, така че той да може „да се успокои“ и да докаже, че Бог е „много настояща помощ“.
Настоящата помощ
(Стих 1). Добре е да обърнем внимание на малката думичка „нашите“ в началния стих. Вярно е, че Бог е убежище; но вярващите могат да кажат: „Бог е наше убежище“. Светът има хора, към които се обръща за защита и напътствие по време на беда. Вярващите имат в Бога своето убежище от бурите и несгодите на живота. Нещо повече, Бог е нашата „сила“ в немощ и „много настояща помощ в беда“. По-добрият и по-точен превод е: „помощ в беда, която се намира много лесно“.
За да осъзнаем обаче, че Бог е „много настояща помощ“, е необходимо да проявим вяра, тъй като Неговата настояща помощ не винаги е непосредствено видима. Понякога трябва да изчакаме проявлението на Неговата настояща помощ. Естествената ни склонност е да се опитваме да се измъкнем от бедата със собствени усилия и за наше благословение Бог може да ни накара да чакаме, докато не разберем, че сме напълно безсилни да посрещнем изпитанието и не ни остава нищо друго, освен да „се успокоим“ и да научим, че Бог е Бог.
Не е ли постъпил така Господ в дните на Евангелието с Марта и Мария, когато са се сблъскали с болестта на техния брат? Те бяха в тежка беда и в тази беда Господ беше тяхното убежище. Те правилно се обърнаха към Него и изложиха проблемите си пред Него. Те казаха: „Този, когото обичаш, е болен.“ Господ наистина е бил „настояща помощ“, макар че помощта Му не е дошла веднага. След като получи спешния призив на сестрите, четем, че „Той остана още два дни на същото място, където беше“. Очевидно е, че Той не е правил нищо. Изчаквал е, докато смъртта не е затворила всякаква надежда в човешките усилия и на двете сестри не е останало нищо друго, освен да „се успокоят“ и да научат, че Бог е Бог.
Това наистина е било изпитание за вярата. Вярата на Марта не е била равна на това да седи „спокойно“, защото четем, че „Марта, щом чу, че Исус идва, отиде и Го посрещна“, а Мария „седеше спокойно в къщата“.
Тогава виждаме колко милостиво Господ се открива на Марта като „много настояща помощ в беда“. Марта каза: „Зная, че Той ще възкръсне… в последния ден“. Господ отговаря: „Аз съм възкресението.“ „Ти си Христос, Синът Божий, който трябваше да дойде на света.“ Нейната вяра вярваше във великите неща, които Господ ще извърши в един бъдещ ден, и вярваше в Господа като свързан с всички Божии съвети в минали времена, но вярата ѝ не беше достатъчно силна, за да „се успокои“ и да повярва в Господа като великото „Аз съм“ - настоящата помощ в беда.
Не трябва ли да признаем, че твърде често това е нашата трудност. Можем да вярваме в Божията сила, проявена в минали времена, и в това, че Неговата сила ще се прояви в идните дни, но се бавим да повярваме, че Бог е толкова истински „много настояща помощ“, че когато няма задължение, което да трябва да се изпълни, можем „да се успокоим“ и да чакаме Неговата помощ да се прояви.
Проблемите
(Стихове 2, 3). Във втория и третия стих се описва бедата, която изисква „убежище“, изисква сила и призовава за „настояща помощ“. Светът, в който се намира благочестивият човек, е в смут и катаклизми. Водите бучат и планините се тресат от надигането им. Често в Писанието морето, в своето безпокойство, се използва като символ на народите в състояние на смут (Исая 5:30). Дали днес не чуваме рева на вълните, когато във всяка част на света виждаме народите в състояние на сътресения, революции и конфликти? В резултат на това древните конституции, които са съществували в продължение на векове, и установените форми на управление, които са изглеждали стабилни като планините, биват сринати от нарастващото насилие и увеличаващата се поквара на хората. Не е чудно, че сърцата на хората „се разпадат от страх и от гледане на онова, което идва на земята“ (Лука 21:26). Но, казва псалмистът, „затова няма да се страхуваме“, защото „Бог е наше прибежище и сила, много настояща помощ в беда“.
Начинът, по който вярата на Божия народ се поддържа в беда
Каква е тогава тайната, която укрепва Божия народ, за да премине през ужасяващите условия на света без „страх“; която в присъствието на промени и катаклизми му позволява да „бъде тих“ и да осъзнае, че Бог е „много настояща помощ в беда“?
(Стихове 4-6). Първо, Бог поддържа вярата на Своя народ, като му разкрива тайната на Своя замисъл. В този пасаж Божието намерение е представено пред нас в реката и Божия град: „Има една река, чиито потоци ще веселят Божия град.“
През цялото време, с неговите промени, сътресения и конфликти, тече реката на Божието благоволение. Никаква сила на врага, никакво насилие и поквара на хората, никакъв провал на светиите не могат да попречат на Бога да изпълни дълбоките си вечни планове. Диспенсациите идват и си отиват; империите се издигат и падат; всяко свидетелство, което Бог поверява на отговорността на хората, се разрушава в ръцете им. Но като цяло и чрез всичко това Бог изпълнява Своя замисъл за славата на Христос и за благословението на Своя народ - земен и небесен.
Второ, всички благословения, които Бог е замислил за Христос и Неговия народ, се съсредоточават в Божия град. Псалмистът гледа отвъд опустошенията на действителния Йерусалим от неговото време и гледайки с вяра в бъдещето, вижда града според Божиите съвети. Пред видението му се издига град на радост, „свято място“, град, който „няма да се помръдне“, с Бог, живеещ „сред него“. Така и в присъствието на цялата суматоха и объркване в света, от който сме заобиколени, и на покварата на християнството, вярващият върви в светлината на небесния град. Виждаме „Новия Йерусалим“ - град на радост, където всички сълзи ще бъдат изтрити, където няма да има вече смърт, нито скръб, нито плач, нито болка. Виждаме също така, че това е свят град, в който никога няма да влезе нищо, което осквернява; виждаме, че той няма да се премести, защото е град, който има основи. Преди всичко виждаме, че „Бог е сред него“, защото четем, че „престолът на Бога и на Агнето ще бъде в него“. Така нашата вяра се поддържа от реката на Божието благоволение и „градът, който има основи, чийто строител и създател е Бог“ (Евреи 11:10).
На трето място, псалмистът вижда, че макар народите да бушуват срещу Божия град, „Бог ще му помогне, и то скоро“. Съществува по-добър и по-красив превод, който гласи: „Бог ще му помогне в зората на утрото“ (Дарби). И така, отново нашата привилегия е да „погледнем отвъд дългата тъмна нощ и да приветстваме настъпващия ден“. Отвсякъде виждаме как народите бушуват, земните царства са сринати - водите бучат и се вълнуват, а планините се тресат; но както псалмистът може да каже: „Той изрече гласа Си, земята се стопи“, така и ние очакваме да чуем гласа на Господ, когато Той ще каже: „Стани, любов моя, прекрасна моя, и ела“. Тогава наистина ще настъпи „зората на утрото“, ще изгрее денят и „сенките ще избягат“.
(Стих 7). Четвърто, сред задълбочаващите се сенки на нощта, до зората на утрото, можем да кажем заедно с псалмиста: „Господ на войнствата е с нас; Бог на Яков е наше убежище“. Господ, който има на разположение цялата сила, и Богът на благодатта, който може да поеме и благослови един беден провален човек като Яков, е с нас и е наше убежище. Когато денят изгрее, ние ще бъдем с Христос в славата на този ден; междувременно Той е с нас, докато преминаваме през скърбите на нощта. Той „умря за нас, за да живеем заедно с Него, независимо дали се събуждаме, или спим“. Виждайки, че „Той е казал: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя…, можем смело да кажем: Господ е мой помощник и няма да се уплаша от това, което ще ми направи човек“ (Евреи 13:5-6).
(Стихове 8, 9). На пето място, псалмистът вижда, че в подходящото време Сам Бог ще се справи със съда над всички злини на света; а след „опустошенията“ на съда Той ще въведе благословиите на Христовото царуване, когато войните ще престанат до края на земята. Хората със собствени усилия и мъдрост, чрез лиги, пактове и конференции, се опитват да постигнат всеобщ мир и да въведат хилядолетно благоденствие без Бога и без Христос. Християнинът, който вижда, че неговото благословение е свързано с Божия град, и който знае, че Бог ще се справи със злото на този свят, отказва да бъде свързан с безплодните усилия на човека да сложи край на световните вълнения.
Така, за да се избавим от всякакъв страх, в присъствието на толкова много неща, които биха накарали естественото сърце да трепери, ние сме наставлявани в тайния Божий замисъл, който не може да се провали. С вяра виждаме Божия град, който блести пред нас в цялата си слава и красота; очакваме зората на деня; а междувременно Господ е с нас, за да ни избави от всеки страх, убежище от всяка буря. Освен това знаем, че в подходящото време Бог ще съди нечестието на хората и ще въведе всеобщ мир.
(Стихове 10, 11). Само ако тези велики истини се пазят с жива вяра в душите ни, ще можем да „бъдем спокойни“ в присъствието на световните вълнения, така както Самият Господ е можел да спи в бурята. Опасността за нас е, че в присъствието на нарастващите злини в света можем да се заемем прекалено много със събитията и да изгубим от поглед Божия град, като по този начин се изкушим да се присъединим към хората в усилията им да се борят със злото. Да действаме по този начин означава да оставим Бога настрана и да се опитаме да се справим със злото с помощта на човешка мъдрост и човешка сила. Ако тези усилия имат някакъв успех, това би довело единствено до възвеличаване на хората. Нашата роля е да „мълчим“ и да чакаме Бог да действа за Своята собствена слава, защото Бог е казал: „Ще се възвися сред езичниците, ще се възвися на земята“.
Само когато сме „тихи“, ще се запазим в благословеното осъзнаване, че Господ е „с нас“, „наше убежище и сила, много настояща помощ в беда“.