Тези думи, написани от апостол Павел във Второ коринтяни 6:10, трябва да са загадка за хората от този свят, защото в естествените неща, когато скръбта влезе в човешкото сърце, радостта си отива. Макар че християнинът познава радостите и скърбите, които са естествени за хората, той има и божествена радост, за която хората от този свят не знаят нищо, и има и скърби, които не могат да бъдат познати на онези, които нямат божествената природа, която Бог е дал на Своите деца. Когато изрича тези думи, апостолът говори за себе си и за своите съслужители, но в известна степен те принадлежат и на всички Божии светии и напълно изразяват онова, което е принадлежало на Божия Син в Човечеството.
Божият син
Много преди Господ Исус да дойде на света, пророкът пише за Него: „Той е презрян и отхвърлен от човеците; Човек на скърби и познал скръб“ (Исая 53:3). Като проследяваме стъпките на Господ Исус на земята, виждаме как тези думи са се изпълнили. Макар и Божи Син, Той е бил съвършен Човек, познал експериментално всички скърби, които принадлежат на хората - скърбите от загуба, бедност, глад, неразбиране и всичко, което един съвършен, безгрешен Човек може да изпитва в естествените неща. Освен това Той е имал скърби, които са извън естествените, поради това, че е бил Кой е, и поради делото, което е дошъл да извърши.
Каква скръб трябва да е изпълвала сърцето на Божия Син, когато е виждал състоянието на човека в греха и е бил обект на упреците на онези, които са били закоравели в греха си срещу Бога, Който ги е обградил със Своите милости. Когато Господ Исус плаче на гроба на Лазар, в сълзите Му има много повече от човешка скръб. Сърцето на благословения Господ усещаше опустошителните последици от греха, изразяващи се в смъртта на Лазар, както никой друг не би могъл да ги почувства. Сълзите Му изразяват характер и дълбочина на скръбта, които са Негови собствени, защото Той е едновременно Бог и Човек. Отхвърлянето на Неговите думи и дела от Бога, Неговия Отец, и собственото Му отхвърляне от Неговия народ Израил Му донесоха най-дълбока скръб, която Го накара да заплаче над Йерусалим.
В Лука 10:21, както и в Матей 11:21, 26, Господ изрича бедствия над градовете, в които са извършени мощните Му дела. Тези облагодетелствани градове са затворили вратите си за Този, Който им е донесъл небесната благодат, и с най-дълбока скръб в сърцето си Господ е принуден да говори за присъдата, която ги очаква заради тяхното неверие. И все пак в мига на най-дълбоката скръб е записано от Божия Дух: „В оня час Исус се зарадва духом и каза: Благодаря Ти, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тия неща от мъдрите и разумните, а си ги открил на младенците: така е, Отче; защото така Ти се видя добро.“
Тук научаваме тайната на радостта на Сина. Ако е имало скръб заради това, което Неговият народ Израил е направил, като е отхвърлил Него и Неговите дела, Той е можел да се радва в Отца и в Неговата воля. Ако Израил затваряше вратата си срещу Него, Синът виждаше друга врата, отворена от Отец, в която щяха да влязат други, и в това щеше да има по-голяма слава за Отец и по-голяма радост за Неговото сърце. Мъдрите и благоразумни израилтяни, водачите на народа, не знаеха нищо за тайните съвети на Отца за благословението на хората, но тези, които бяха презрени от земните величия, смирените ученици на Господа, имаха от Сина чудното познание за Отца и за Неговите съвети на вечната любов.
С дълбоките, дълбоки скърби на Гетсимания и кръста пред Себе Си, Господ казва на учениците Си: „Това ви говорих, за да остане Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна“ (Йоан 15:11). Това наистина е прекрасно. Толкова скоро е трябвало да се сбъднат думите на Еремия Плач Еремиев (1:12): „Ето, и вижте, има ли скръб, подобна на Моята скръб“, но Господ говори на учениците Си за Своята радост. Неговите скърби са заради предаността Му към Неговия Отец и заради голямата Му любов към Своите; но радостта Му се намира в Отца и в завършването на делото, което Той Му е дал да извърши.
Апостол Павел
Никой от слугите на Господа не е влизал в скърбите на своя Учител повече от Павел. Никога не трябва да забравяме, че Господ е имал скърби, които са били само Негови, но е имало и такива, в които Неговите близки могат да влязат и които могат да споделят, макар че дълбочината и интензивността им никога не могат да бъдат познати от нас. Като специален съд в служба на Господа, апостол Павел е имал особени страдания, дори както пише в Колосяни 1:24: „Който сега се радвам на моите страдания за вас и допълвам онова, което е останало от Христовите страдания в моята плът заради Неговото тяло, което е църквата“.
Претърпяното от Павел е описано в 2 Коринтяни 11, въпреки че голяма част от това, което е преживял за Христос и Неговата църква, е било преживяно след написването на тази книга. В края на дългия списък от споменати страдания Павел добавя: „Освен външните неща, които ме сполетяват всеки ден, грижата за всички църкви“ (2 Коринтяни 11:28). Ако в сърцето на апостола е имало скръб заради отхвърлянето на неговото свидетелство за Христос от мнозина и особено от сънародниците му, които неуморно го нападали, то колко по-дълбока е била скръбта му заради онова, което е преминавало в църквите, за които се е грижил.
Колко голяма е била скръбта на Павел от състоянието на коринтянската църква, в която навлиза неосъзнато морално зло, с нейните разделения, с опозоряването на Господното име, когато се събирали заедно, и със злото учение, което отричало истината за възкресението. Във Второто си послание той пише: „Това ви написах … от много скръб и мъка на сърцето … с много сълзи“ (2 Коринтяни 2:3,4) и нямаше покой в духа си, докато Тит не се върна с новината, че първото му послание е било прието с покаяние. Опасността, в която са се намирали светиите в Галатия, сигурно също е донесла много страдания на апостола, когато е изтръгнала от сърцето му тържествените думи: „Отсега нататък никой да не ме безпокои, защото нося в тялото си белезите на Господ Исус“ (Галатяни 6:17).
И все пак същият този Господен служител, който познава толкова много скръб, пише толкова много радост в посланието си до светиите във Филипи. Когато се е молил за тези светии, той е отправял молбата си „с радост“ (Филипяни 1:4); и дори по отношение на смъртта си за Христос е можел да напише: „Да, и ако бъда принесен върху жертвата и службата на вашата вяра, аз се радвам и се веселя с всички вас“ (Филипяни 2:17). Павел намираше радостта си в Господа, дори когато увещаваше светиите: „Най-сетне, братя мои, радвайте се в Господа“ (Филипяни 3:1); но той намираше радост и в светиите, когато те вървяха добре в Господните неща (Филипяни 2:2; 4: л).
Божиите светци
Божиите светии имат много неща, в които да намират радост. Видяхме как апостол Павел увещава светиите да се радват в Господа и когато Го съзерцаваме в Неговата личност, в Неговата любов и благодат, в Неговата слава, има много неща, в които да се радваме. Апостол Петър също споменава за радостта, когато пише за „спасението, което е готово да се открие в последното време. В него вие много се радвате“ (1 Петрово 1:5-6). Каквито и да са обстоятелствата и условията на живот, през които сме призовани да преминем, краят е сигурен: ще бъдем спасени от този свят, за да споделим славата на Христос и да бъдем Негови спътници завинаги в дома на Отца.
След това Петър добавя: „Макар че сега, ако е нужно, за известно време сте в тежест чрез различни изкушения, за да се намери изпитанието на вашата вяра, която е много по-скъпоценна от злато, което се разваля, макар и да се изпитва с огън, за похвала, чест и слава при явяването на Исус Христос“ (1 Петрово 1:6-7). За светиите може да има нужда от многобройни изпитания, изпитания на преследване заради Христос, изпитания заради праведността и изпитания, които са обичайни за хората. В по-ранни дни, както и сега в някои части на света, Божиите светии знаят какво е да страдаш заради Христос, но всичко е внимателно наблюдавано от Този, Който обича Своите с безкрайна любов.
В Евреи 12 научаваме, че скърбите, които преживяваме в изпитанията, идват от любящ Отец. Той може да позволи изпитанието да дойде чрез зли хора или от врага, както в случая с Йов; но какъвто и да е причинителят, можем да приемем всичко от любящата ръка на нашия Отец. Неговото желание е да ни направи подобни на Себе Си, да породи в нас чертите на Христос, и за тази цел Той ни наказва. Възможно е да има нужда от наказание, но дори и тогава Бог го използва за пречистване, така че да станем участници в Неговата святост и да се появят мирните плодове на праведността в онези, които Той обича. В пещта шлаката се отделя от скъпоценното злато, а в изпитанията на вярата се отстраняват плътските неща, които пречат на делото на вярата.
Каквито и да са скърбите, през които преминават светиите, Бог има пред Себе Си Своята слава и тяхното най-голямо благо, а също и мястото, което ще споделяме с Христос в деня на Неговата слава. Затова Петър може да говори за изпитанието на вярата с оглед на „похвала, чест и слава при явяването на Исус Христос“. Когато Христос се яви в слава, светиите ще бъдат с Него и това, което Бог е извършил в нас, ще бъде показано в онзи ден.
Самият Христос трябва да бъде винаги пред нас, докато преминаваме през скърбите, които изпитанията носят; затова Петър продължава: „Когото, като не сте видели, обичате; в Когото, макар и сега да не Го виждате, но вярвайки, се радвате с неизказана и пълна със слава радост“ (ст. 8). Това наистина е нещо чудесно, нещо, което е отвъд познанието на човека по плът. Макар и да има най-дълбоки изпитания на земята, светецът, подобно на своя Учител, може да се наслаждава на това, което принадлежи на небето. Това е радостта, за която Господ говори на Своите ученици в Йоан 15:11, Неговата радост, споделена със Своите.
Апостол Йоан се присъединява към Павел и Петър, говорейки за радостта, която Бог ни е дал. В Първото му послание четем за вечния живот, който се е проявил в Божия Син, и за общението, в което Бог в Своята велика любов ни е въвел, това, което споделяме с всички светии, всички в Божието семейство, общение помежду си в онова, което Синът е изявил, и общение с Отца и Сина. Целта на всичко това е „радостта ви да бъде пълна“ (1 Йоан 1:1-4).
Скоро всички наши скърби ще свършат и ще навлезем в сцена, където всичко е непрекъсната радост; и ние чакаме това. Колко благословено е да знаем, че скръбта не е изпратена, за да ни лиши от божествената радост, а по-скоро за да ни откъсне от това, което би ни попречило да й се наслаждаваме, и да задълбочи разбирането ни за нещата, които Божият Син е дошъл да ни разкрие.