Как трябва да наричаме нашия Господ Исус?
Името на Господ Исус е ценно за всеки вярващ. Но някои учат, че Господ Исус трябва да се споменава само с транслитерирано еврейско име, като Йешуа. При разглеждането на тези въпроси съществува една злощастна тенденция те да се разглеждат като академичен спор между библейските учени. Изключително важно е обаче да подходим към този въпрос с мъдростта, дадена отгоре на всеки прост вярващ.
Целта на Писанията е да разкрият „Божиите помисли, всичките Му пътища по отношение на човека и Неговата определена цел по отношение на Христос и на човека в Него“ (Въведение към превода на ЙНД, 1881 г.). Това може да бъде постигнато само чрез превод от най-точните ръкописи, поддържани от Светия дух за ползване от онези, които са опитни в духовното разбиране и превода. Мъже като Й. Н. Дарби и Уилям Кели съчетават необходимата квалификация, за да се заемат с такава задача. Техните преводи предоставят значението на думите на английски език от оригиналните езици.
Транслитерацията, напротив, пренася произношението на думата от един език на друг, а това не са направили нито г-н Дарби, нито г-н Кели.
Полезно е също така да се прави разлика между имена и титли. Името описва кой е човекът по характер или качества. Някои примери са: „Наречете Му името Исус, защото Той ще спаси народа Си“ (Матей 1:21); „Наречете Му името Исус. Той ще бъде велик“ (Лука 1:31-32); „И името Му се нарича Слово Божие“ (Откровение 19:13).
Титлата обаче описва ролята или длъжността, на която е назначено или която изпълнява дадено лице. Например: „Бог Го е направил, този Исус [име], когото вие разпнахте, и Господ, и Христос [титли]“ (Деяния 2: 56). „И Го даде да бъде глава [титла] над всичко на църквата“ (Ефесяни 1: 32).
Ясно е, че от Евангелието на Йоан трябва да разберем, че целта на автора, който записва своето евангелие, е „да повярвате, че Исус е Христос, Синът Божий, и като повярвате, да имате живот в Неговото име“ (Йоан 20:31).
Разбира се, вярно е, че Исус има същото значение като Исус Навиев (Йехова е спасение). И двете думи са предадени на български език и изразяват едно и също значение. Но характерът на лицата е съвсем различен. Исус е името, дадено на нашия Господ при раждането му (гръцки Iesous); новозаветните писания са написани на гръцки език от хора, които Бог е използвал под ръководството на Светия дух. Това име описва Бога, Който стана човек, роден от жена, направен по подобие на хората и участващ в плът и кръв (отделно от греха) - Човекът на скърбите, Който извърши на кръста делото на спасението за човека. Но ИСУС от Новия завет има напълно различен характер от Исус Навиев от Стария завет и затова се нуждае от уникално име, което да Го отличава и откроява. Той е високо издигнат във възкресението отдясно на Бога и увенчан със слава и чест. Защото името на Исус Навиев означава, че Йехова е Спасителят, но Исус е Йехова, Спасителят по име и по характер.
По същия начин титлата „Христос“ (гръцки) или „Месия“ (еврейски) има същото значение и на двата езика: „Божият помазаник“. Титлата Месия се среща само четири пъти в Писанията - два пъти в Стария завет и два пъти в Евангелието на Йоан. Месията е представен за приемане от евреите, но е отхвърлен. Христос, след като е претърпял смърт за всеки човек, е възкръснал от мъртвите и е прославен отдясно на Бога (Деяния 2, 56) - със сигурност не е земен Месия, а Божият Христос. Той е вторият човек от небето, който, след като е влязъл в смъртта и е победил всеки враг, е възкръснал измежду мъртвите и се е върнал на небето. Той все още е същата Личност, но с допълнителен аспект на титлата, защото е Божият помазаник, „за да оглави всичко в Христа, това, което е на небесата, и това, което е на земята“ (Ефесяни 1:11).
Като вярващи ние сме „в Христос“, независимо дали сме живи на земята, или сме заспали в гроба: „така и в Христос всички ще оживеят“ (1 Коринтяни 15:22). Като Църква, която е Неговото тяло, ние сме съединени с Него и Той е глава на тялото, което е „от Христос“, а ние се храним и „се умножаваме с Божия преумножаване“ (Кол. 2:17, 19). Критичният аспект на този въпрос е същественото описание на това кой е ТОЙ - ние сме в нова връзка с Бога, не земна, а небесна, и вторият човек от небето е наречен ИСУС. Да се спори за превод и транслитерация означава да се използва човешката мъдрост, но на нас ни е дадена мъдрост отгоре, за да Го познаем. Като обикновен християнин „обичам името Исус, най-сладкото име на земята“, най-славното име на небето и този, който в един скорошен ден ще ме отведе в дома на Своя Отец (и моя!) и който ще бъде за вечността „същият този Исус“.
Всички препратки са цитирани от „Нов превод“ на Дж.Н.Дарби (издание от 1889 г.).