За разлика от предишните два псалма, в шестдесет и първия не се посочват обстоятелствата, довели до написването му. Не се съмняваме, че това е опитът на Давид; той е бил и опитът на Божия народ през всички времена и тепърва ще бъде езикът на остатъка от Божия земен народ в деня, който сега бързо наближава.
Еврейската дума Neginah в заглавието изглежда означава, че този псалм е трябвало да бъде придружен от инструмент само с една струна, в хармония със самотните чувства на псалмопевеца по онова време.
Цар Давид, след като е разтворил сърцето си пред ГОСПОДА, може би е изпратил изреченията си директно на някой от своите музиканти (Хеман, Йедутан или друг), който да ги изпълни с подходяща мелодия, за да служат на Йехова от Неговия земен народ, над който той е царувал като цар (от името на Бога) и за който е бил представител.
Започвайки с вик, псалмът завършва с песен.
- Слушай, Боже, вика ми, внимавай в молитвата ми.
Горчивината в душата му кара Давид да вика към Бога, но когато викът се превръща в молитва, той постепенно се успокоява.
„Страдаш ли? О, възлюбена, моли се!
Защо в тъмния здрач на скръбта все още оставаш?“ - От края на земята ще викам към Теб, когато сърцето ми е претоварено; заведи ме до Скалата, която е по-висока от мен. Той се обръща към Бога, дори и да е далеч от мястото, където Йехова е поставил името Си. Да отсъства от Сион за него е било като "края на земята", но душата му се е нуждаела от нещо по-високо от хълма Сион; духът на Давид е копнеел за утехата на "Скалата на вековете" .
- Защото ти ми беше подслон и силна кула от врага. От миналия си опит той знае към кого да се обърне. В други бури Йехова го е приютявал; в минали случаи, когато е бил преследван от врагове, тази "силна кула" се е оказвала непревземаема.
- В Твоята скиния ще пребъдвам вечно, ще се уповавам на прикритието на Твоите крила. Села. Той очаква облекчението и винаги ще остане на място, което е толкова безопасно и сигурно. Божието присъствие, в което той ще пребъдва и трябва да пребъдва. На това място Selah разделя псалма на две равни части и тук има пауза, като музикалната интерлюдия в песента, която дава възможност за почивка и дишане както на певеца, така и на слушателите. Ако първата половина на псалма е белязана от молитва, то втората половина е белязана от възхвала.
- Защото Ти, Боже, си чул обетите ми: Ти си ми дал наследството на онези, които се боят от Твоето име.
Давид вече има увереността, че е бил чут.
„Твоят вик на остра скръб в небето беше чут;
Не ще ли те чуе да пееш на същото широко небе?“Той се уповаваше на Бога на бащите си - Боаз, Овид, Иесей, благородно потекло. Ние също дължим много на възпитанието си. Родени сме в земя на Библията. Отгледани в християнски дом. Привилегировано място сред Божия народ. Това е наследството, което принадлежи на много от нас!
- Ти ще удължиш живота на царя, а годините му - като много поколения. Давид ще се възползва максимално от привилегиите си; продължителността на дните само ще увеличи полезността му.
- Той ще пребъдва пред Бога завинаги: О, пригответе милост и истина, които да го запазят. Милостта и истината ще бъдат подготвени като обстоятелства, а истината - за вътрешното му състояние. Едната за тялото му, другата за душата му; и великият син на Давид пребъдва "пред Бога завинаги" .
- Така ще пея хваление на Твоето име до века, за да изпълнявам всеки ден обетите си. Ако възхвалата трябва да бъде негово вечно занимание, той трябва първо да се научи как да претвори в ежедневието това, което е научил в душата си. "Вяра без дела е мъртва."