Нека да разгледаме за малко скъпоценните камъни на Писанието, като вземем за начало Езекил 28:12-19. В тази глава Бог говори чрез пророка на нечестивия княз на Тир, но от стих 12 се обръща към царя на Тир, към друг човек. За тази личност се казва: „Ти запечатваш сумата, пълна с мъдрост и съвършена в красота. Ти си бил в Едем, в градината на Бога; всеки скъпоценен камък е бил твоя покривка“.
Кой е този, който е бил в Едемската градина? Не е князът на Тир, нито пък Адам, който е посочен тук: това не е никой друг освен Сатана, който е имал споменатите скъпоценни камъни и който е ходил сред техния огън, който изразява блясъка им. Към това велико същество се обръщаме като към „Покриващия херувим“, най-красивото от сътворените същества, с власт над ангелските войнства, но като се издигнал от гордост, той се устремил към Божия престол, но Бог го свалил от висотата му и го лишил от славата му.
В покривалото на този „помазан херувим“ имало девет скъпоценни камъка, а в нагръдника, с който бил снабден първосвещеникът, описан в Изход 28:15-21, - дванадесет; и колко красив бил той, като всяка негова черта изразявала славата на Господа. Той е бил изработен от „изящна работа“, от голямо умение и красота, защото е бил предназначен да изразява чертите на Онзи, Който е въплъщение на цялата мъдрост, красота и съвършенство.
„Да го направиш от злато, от синьо, от лилаво, от червено и от препреден висон.“
Златото е прекрасен метал, скъпоценен и когато е чист, не се оцветява лесно от атмосферата. Колко подходящо е, следователно, златото да бъде избрано за символ на това, което се отнася до Този, който е божествен. Господ Исус не е бил осквернен от нито един от контактите си с хората; независимо от атмосферата, от обстоятелствата, в които е попадал, Той е оставал неопетнен, чист и свят.
Синьото ни говори за небесния характер на Божия Син; червеното - за Неговата царска слава; лилавото, смесица от синьо и червено, - за небесния Човек, който ще управлява като Човешки Син. Както и при завесата, пурпурният цвят е вмъкнат между синия и червения, което показва, че макар славата на Господа да е различна, тя все пак се слива и е неразделна. Монтажът е от фин пресукан лен, което говори за съвършения живот на Господа на земята, даващ красив модел, чист, бял и равен, без недостатък. Той беше Божият Агнец, без недостатък и без петно, и Бог се грижи да запази чистотата на Своя възлюбен Син във всеки символ, използван, за да ни Го представи.
Нагръдникът беше четириъгълен, което говореше за универсалната власт на Христос; той беше двоен, което показваше силата и мощта, които се криеха зад Неговата власт; мярката му беше един размах - мярката на човек, защото Исус, нашият Господ, беше съвършен човек, макар и много Бог. Скъпоценните камъни бяха поставени в ограждения от чисто злато, защото всяка слава на Христос е защитена във връзка с това, което Той е като същностно божествен. Сега нека разгледаме скъпоценните камъни на нагръдника, които излагат разнообразните слави на Христос.
Сардиусът е червен камък, който ни представя Господ като „Княз на радостта“. При Неговото идване на този свят е имало радост, като ангелите от небето са обявили раждането Му като „Вест за голяма радост“. А колко голяма е радостта, която е донесена на множествата, които са Го познали като Спасител и Господ! Той казва на учениците Си: „Това ви говорих, за да остане Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна.“
Топазът е камък с жълт блясък. Жълтият, или натриевият, лъч отразява максимална част от светлината и е животоподдържащият лъч, говорещ за Този, Който е казал: „Аз съм светлината на света“ и за Когото Йоан пише: „Истинската светлина е тази, която, идвайки на света, осветява всеки човек“. Значението на името върху този камък е „възнаграждение“; и какво възнаграждение е имало за Отец, който пощадил Сина Си от Своята страна, за да Го намери съвършено изпълняващ волята Му, така че да може да отвори небесата и да обяви: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“.
Карбункулът е блестящ червен камък, който говори за моралната слава, разкрита в живота на Господ Исус на земята и която ще се прояви в Неговото хилядолетно царство. Смисълът на името на карбункула е „живеещ в“; а нима моралните черти на Христос не се откриват в онези, в които Той живее?
Изумрудът е ябълковозелен камък, за който се говори в Откровение 4, където дъгата около трона е „на вид като изумруд“. Сред божественото величие на тази небесна сцена се намира споменът за Божия завет със земята. Когато Господ Исус дойде от небето, Той не само ще се покаже в славата на Своя Отец, но ще бъде видян като Син Давидов, Цар на царете и Господ на господарите; цялата слава на земните царства ще бъде Негова. Името на камъка е „пронизващ“; и тогава Неговата слава ще прониже цялата вселена.
Сапфирът има интензивен син цвят, който напомня за небесната слава на Христос. Писанието ни казва, че „Вторият Човек е Господ от небето“ и „Какъвто е небесният [Човек], такива са и небесните“ (1 Коринтяни 15:47, 48), защото светиите приемат характера на Господ Исус. На синовете на Израил е било заповядано да вържат „синя лента“ по краищата на дрехите си, което означава, че светиите трябва да бъдат белязани от небесните черти на живота на Христос във всяка своя стъпка, докато преминават през този свят. Значението на името на сапфира е „отделен“ и колко благодатно говори за Господ Исус като напълно отделен за волята на Своя Отец, докато е бил тук на земята, а също и сега на небето. Обръщайки се към Отца в Йоан 17, Синът казва: „Аз освещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени чрез истината“.
Диамантът е прозрачен камък, който дължи блясъка си на качеството си да пропуска и отразява светлината, когато е шлифован и полиран, и говори за Този, в когото Божията светлина блести незаглушена, прозрачната светлина, която напълно разкрива Бога в Неговата природа на любов. Името на този камък означава „войска“ или „голямо множество“; и чрез смъртта и възкресението на Господ Исус е осигурено и изведено на бял свят едно голямо множество, закупено за Него, за да бъде невеста на Неговото сърце.
Лигурата (или опалът) носи името „двоен плод“. Колко богати и разнообразни са цветовете, които се виждат в този скъпоценен камък; колко богати и разнообразни са били чертите на небесния живот, проявени в Човешката природа на Божия Син, и колко богато и обилно блести славата Му от мястото, на което Бог Го е прославил. „Много плод“ е придобит чрез Христовата смърт (Йоан 12:24); плод за Неговия Бог и Отец, в онези, които са като Него, многото синове; а за Себе Си Той има невеста, която скоро ще се види до Него, цялата славна, без петно или бръчка, или нещо подобно.
Ахатът е пъстър камък, който едновременно ни напомня за Йосиф и неговата многоцветна дреха. Йосиф е прекрасен образ на Господ Исус, а името, което фараонът му дава, се тълкува като „разкривач на тайни“ и „спасител на света“. В Исус са се проявили всички прекрасни черти на божествената природа и всички прекрасни тайни на Божието сърце. Името върху този камък е „забрава“, което отново ни напомня за Йосиф, който нарекъл сина си Манасия: „Защото Бог - каза той - ме накара да забравя целия си труд и целия си бащин дом“. И колко прекрасна е компенсацията за Христос, който засега е отделен от Своя земен народ, Израил, получавайки Църквата от Отца като Негов любовен дар.
Аметистът е първият камък на третия ред, т.е. отляво, тъй като еврейският ред е отдясно наляво. Нито един от камъните в този ред не е бил включен в украсата на тирския цар. Аметистът е пурпурен и ни напомня, че хората, подигравайки се, са облекли Човешкия син в пурпур. Но Човешкият син скоро ще се покаже в славата, изобразена в пурпур, и всяко коляно ще се преклони пред Него, и всеки език ще изповяда, че Той е Господ. „Дар“ е значението на името на този камък, което ни напомня, че Той е Този, когото Бог е дал за спасението на хората. Но Той е получил дар от Отца и говори за Своите като за „онези, които си Ми дал“.
Берилът е морскозелен и навява мисли за пасища, спокойствие и мир. Когато мислим за Господ като за Добрия пастир, който води овцете си на зелени пасища, където те сядат в мир, за да си починат под Неговата закрила, ние разбираме нещо от това, което е посочено в берила. Името на камъка означава „покоряващ“, а Този, когото познаваме като Добрия Пастир, все пак ще „пасе всички народи с железен жезъл“ (Откровение 12:5), покорявайки всяко зло, установявайки мир, както е писано за Него: „Цар ще царува в правда, и князе ще управляват в съд“.
Ониксът е скъпоценен камък, в който различните цветове изглеждат като пластове, всеки от които има своя собствена привлекателност, но се слива с всички останали. И не е ли така със славата на Христос? Независимо дали четем такива текстове от Писанието като Йоан 1, Колосяни 1 или Евреи 1, във всички тях има чудесни представяния на отличителните слави на Божия Син, но всички те се смесват, за да ни представят Неговата славна Личност, в Неговото величие, величие и превъзходство. Смисълът на този камък е „блестящ блясък“ и когато четем споменатите Писания, не виждаме ли засияването на блясъка на Христовата слава?
Ясперс ни насочва към Писанията в Откровение, където то е използвано, за да се изложи божествената слава. В Откровение 4 има видение на Божия престол и Този, „който седеше, беше за гледане като яспис“; а в Откровение 22 славата на Бога, която сияе в небесния град, е „като камък яспис, чист като кристал“. Колко прекрасна е привилегията, дадена на църквата, да носи на показ божествената слава на хилядолетния век. Значението на името на ясписа е „сила“; а колко голяма е силата на Този, Който седи на престола; Който поддържа всичко чрез словото на Своята сила и Който ще поддържа всичко в идващото царство.
Общо в нагръдника има дванадесет камъка, които символизират голямото управление, дадено на Божия Син. С нагръдника са свързани Урим и Тумим, което означава „Светлини и съвършенства“; и които изразяват благословените съвършенства на Този, в Когото се намират Божият ум и воля, Който е поддържал Божиите претенции в живота и смъртта и Който ще поддържа всички правила в Своето универсално управление в идния ден.