В съзнанието на Божия народ, особено на младите във вярата, често възниква въпросът: „Какво да правим, ако извършим грехове, след като сме спасени?“ Много Божии деца са си казвали: „Знам, че съм повярвал в Христос, и виждам, че греховете ми са отстранени чрез Неговата кръв; но ме притесняват греховете, които върша сега, и какво да правя с тях?“ Прекият отговор на този въпрос се намира в 1 Йоан 2: 1, 2: „Дечица мои, това ви пиша, за да не съгрешавате. И ако някой съгреши, ние имаме застъпник пред Отца, Исус Христос Праведния, и Той е умилостивение за нашите грехове“. Това явно е написано за вярващите, защото апостолът се обръща към тях с „децата ми“, т.е. към родените от Бога. И отново: „Имаме застъпник пред Отца“, тъй като само новородените могат да наричат Бога свой Отец.
Първото нещо, което трябва да видим, е, че като вярващи в Господ Исус всички наши грехове са отстранени пред Бога чрез единствената жертва на кръста, както е напълно изяснено в Посланието до Евреите; защото докато не видим това, в ума винаги трябва да има объркване, смесвайки нашето познание за опрощаването на греховете с делото на Христос, който ги е отстранявал, когато всички те са били бъдещи. В Евреи 10: 11, 12, 14 четем: „И всеки свещеник стои всеки ден, служейки и принасяйки често пъти едни и същи жертви, които никога не могат да отнемат греховете; а Този Човек [Христос], след като принесе една жертва за греховете, завинаги седна отдясно на Бога… Защото чрез една жертва Той усъвършенства завинаги онези, които се освещават.“ Свещениците по Закона стояха и принасяха „често пъти едни и същи жертви, които никога не можеха да отнемат греховете“, поради което делото им никога не беше свършено; но Този Човек (Христос) принесе една жертва и „завинаги седна отдясно на Бога“. Виждаш ли, скъпи читателю, че има само една жертва за греховете и че никога няма да има друга? Така че, ако всичките ти грехове не са били изчистени тогава, те никога няма да могат да бъдат, защото Христос няма да умре отново.
Хората често казват: „Знам, че греховете ми бяха отстранени до моето обръщане“, но Писанието никога не говори по този начин. Кога Христос е понесъл греховете ви? На кръста. Понесъл ли е част от греховете ви, или ги е отхвърлил до деня на вашето обръщане? Не; ако е понесъл един, Той ги е понесъл всичките, когато всички те са били бъдещи, когато не сте извършили нито един от тях; защото, благословено да бъде Неговото име, Той принесе „една жертва за греховете“ и след това „завинаги седна отдясно на Бога“. Тази дума „завинаги“ не е тази, която се използва за вечен, но има смисъл на непрекъснато, непрестанно, никога да не се издига, за да принесе друга жертва или да довърши делото; а причината, поради която Той е седнал така отдясно на Бога, е, че „чрез едно принасяне Той усъвършенства завинаги [същата дума] онези, които се освещават“. Той ни е усъвършенствал завинаги, затова е седнал завинаги. Стойността на Неговата една жертва, която премахна всичките ни грехове, е завинаги; следователно Той няма какво повече да прави през вечността по отношение на премахването на греховете на онези, които вярват в Неговото име.
Разбира се, когато душата е пробудена за първи път от Светия Дух, тя може да познае само минали грехове, за които знае, че са простени; но когато получим познанието за прошката, виждаме, че делото, което премахва греховете ни, е извършено, когато всички те са били бъдещи, и стойността на тази жертва не е само до деня на нашето обръщане. Сега виждаме, че Този, Който е извършил делото, „завинаги е седнал отдясно на Бога“, защото ни е усъвършенствал завинаги чрез тази единствена жертва; и Бог казва: „Техните грехове и беззакония няма да помня вече.“ (Евреи 10:17) Прощаването на греховете е общата част на всички християни, както четем в 1 Йоан 2: 12: „Пиша ви, дечица, защото ви се простиха греховете заради Неговото име.“ Не би имало смисъл да казваме, че бъдещите ни грехове са простени, тъй като не сме ги извършили и не бива да мислим да съгрешаваме в бъдеще; но винаги можем да кажем като християни, както в Колосяни 1:14: „В Когото имаме изкупление чрез Неговата кръв, сиреч прошка на греховете“.
Но мнозина си мислят: „Ако имаме „прошка на греховете“, защо в 1 Йоан 1:9 четем: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете“?“ Има и друг смисъл, в който Писанието говори за прошка: Когато едно Божие дете е съгрешило и причастието му е било прекъснато, и то изповяда греха си, получава прошка, не в смисъл на неимпулсиране, както е в Рим. 4:7, 8, а на възстановяване на общението и радостта, които са били прекъснати от греха. Горният стих (1 Йоан 1:9) е общо твърдение и би се отнасял или за грешник, който пръв идва при Бога и изповядва греховете си, и така получава прошка веднъж завинаги на основание смъртта на Христос, или за Божие дете, което е съгрешило и се изповядва, и получава прошка като дете от Отца. Едното може да се нарече оправдателна прошка в случая на грешника, а другото - бащинска или правителствена прошка в случая на светеца; и е много важно да се прави разлика между двете.