Тази глава е централната глава на втория основен раздел на книгата. Този раздел започва със слово на утеха за Божия народ и за Йерусалим. Всичко зависи от намесата на Бога в лицето на Неговия служител. От 41 глава научаваме, че Израил се е провалил жалко като служител на Йехова - „Всички те са суета; делата им са нищо; леяните им образи са вятър и смут“ (Исая 41:29).
В Исая 40:3 имаме очевидно пророчество за Йоан Кръстител като пратеник на Йехова: „Пригответе пътя на Господа, направете в пустинята прав път за нашия Бог.“ Йоан е изпратен да подготви пътя на Йехова, а в Йоан 1:30, обръщайки внимание на Исус, Кръстителят казва: „Този е, за когото казах: След Мене иде човек, който е по-предпочитан от Мене, защото Той беше преди Мене“; очевиден показател за предвременната слава на Личността на Божия Син. Исус от Новия завет е Йехова от Стария.
Втората част на Исая, обхващаща Исая 40-66, завършва с повторното събиране на Израил (Исая 66:20) и представянето му в жертва на ГОСПОДА. Също така всички народи и езици ще бъдат събрани, за да станат свидетели на славата на ГОСПОДА (ст. 18). Големият финал на пътя на Йехова, който е въведен в Исая 40 с представянето на Месията, е, че „ще стане така … че всяка плът [ще] дойде да се поклони пред Мен, казва Господ“ (Исая 66:23).
Основата на всичко това - благословението на Израил, благословението на езичниците, славата на ГОСПОДА - е представена с голяма сила в 53 глава. Важността на тази пророческа глава се подчертава, когато забележим, че тя често се цитира в Новия завет - там се намират около четиринадесет позовавания.
В интерес на истината трябва да отбележим, че в Исая има 66 глави, а в Библията има 66 книги. Първата част на пророка обхваща 39 глави; в Стария завет има 39 книги. Така във втората част на пророка остават 27 глави, а в Новия завет има 27 книги. Централната тема на този пророчески раздел е 53 глава, а централният факт на Новия завет е смъртта на нашия Господ Исус Христос. Слугата на Йехова служи до смърт в книгата Исая, а в Новия завет Христос става послушен дори до смърт, и то кръстна смърт. Добре бихме могли тогава да разгледаме тази 53-та глава от Исая.
Първо бихме могли да кажем, че в Исая 50 божествеността на Христос въвежда Неговото унижение. Вижте например стих 3 от тази глава: „Облякох небесата в чернота“ - езикът на Управителя на вселената; но в стих 4 Той е на мястото на Ученика. След това в стих 6 Той е унижен и малтретиран от онези, които са Го наблюдавали в благодатта на Неговото смирение.
В глава 53 Неговото унижение въвежда в Неговата слава!
Стих 1 - Пророкът оплаква неверието на онези, които са били особено обект на Божията милост. Ръката на Господа е символ на Божията сила, която толкова често се упражнява за повалянето на враговете Му и за спасението на онези, които Му се доверяват (вж. 51:9; 52:10; 53:1; 59:16; 62:8 и 63:5 за употребата на тази титла). В някои случаи, както в 53 глава, Господната ръка изглежда е персонифицирана.
Стихове 2 и 3 - „Той ще израсне пред Него“. Това е „ръката на ГОСПОДА“, която израства пред Йехова. За Него Христос в дните на плътта Си е бил корен от суха земя; в Него е имало живот и плодовитост във всичките им възможности. Израил беше сухата земя. Там нямаше никаква храна за нашия Господ. Цялата Му подкрепа идваше отгоре. За Израил Той беше обект на присмех и подигравки - оттук и „Човек на скърби и познаващ скръбта“.
Стихове 4 и 6 - Това ще бъде езикът на Израил в предстоящия ден на тяхното осъждане и покаяние, защото народът тепърва ще научи истината за съчувствието, както и за жертвените и изкупителни страдания на светия Грехоносец. Стих 4 със сигурност ни учи - както е цитирано в Матей 8:17 - че Той първо е понесъл в духа Си онова, което е премахнал със силата Си. С дълбоките и святи чувства на сърцето Си Той навлезе във всичко, от което страдаше Неговият народ. Той страдаше съчувствено в остротата на Своето безгрешно съвършенство; те за своите грехове под правителствената ръка на Бога. Със сигурност ще дойде ден, когато страданията на светия Грехоносец ще бъдат правилно осъзнати, тогава Израил ще каже с дълбоко разкаяние: „Той беше наранен за нашите престъпления“.
Пророк Осия има предвид този ден на изкупление за Израил, когато казва в последната си глава, стихове 1 и 2: „Израилю, върни се при Господа, твоя Бог, защото си паднал поради беззаконието си. Вземи със себе си думи и се обърни към ГОСПОДА; кажи Му: Отнеми всяко беззаконие и ни приеми милостиво; така ще въздадем телетата на нашите устни“. Тогава Израил намира в Исая 53 глава думите, които ще вземе в деня на своето национално покаяние.
Стих 5 - греховете им се изповядват, сякаш над главата на „козела за отпущане“ (Левит 16:21, 22).
Стих 6 - Те разпознават светия Страдалец като този, на когото се падна жертвеният жребий на ГОСПОДА (Левит 16:8, 9, 15). Истинската изповед ще бъде произведена от устните на покаялия се народ - заблудихме се; обърнахме се всеки към своя път. Колко голямо е било тяхното непослушание и бунт! И все пак, чудна милост! - „Господ възложи върху Него беззаконието на всички нас“.
Несъмнено в тези стихове имаме великия антитип на Деня на умилостивението: Справедливите Божии претенции са напълно удовлетворени от кръвта на жертвата за грях - умилостивение. Вината на народа, удовлетворена чрез изповедта над козела за отпущане - заместване.
И двата козела бяха необходими в Деня на умилостивението, за да се представят тези два аспекта на единственото жертвено и изкупително дело на Господ Исус Христос, когато Той принесе Себе Си чрез вечния Дух на Бога. Със Своята безупречна жертва Той затъмни всяка жертва в церемониалната система на юдаизма, защото беше невъзможно кръвта на бикове и козли да премахне греха и да направи съвършени идващите при Бога (Евреи 10:1-4).
Стихове 7 и 8 - те разказват за доброволното подчинение на несъпротивляващия се Божий Агнец; за несправедливото отношение към Него; за това, че е бил отрязан; и наред с това за истинската причина за Неговата смърт: „За престъплението на Моя народ Той бе поразен“. Чудесен Спасител!
Стих 9 - чрез погребението Му в гроба на богаташа Той доказва, че има божествено определена граница за нечестивата дейност на грешните хора: „дотук ще стигнеш и повече няма да стигнеш“. Бог се грижи да засвидетелства, че оценява моралната красота на този живот. Хората могат да кажат: „Когато Го видим, няма да има красота, за да Го желаем“. Очарованието, моралното съвършенство на този благословен Човек са били непривлекателни за онези, които не са вярвали, но въпреки това там е имало превъзходна красота, „красотата на светостта“. Затова четем: „Той беше с богатите в смъртта Си, защото не беше извършил насилие, нито имаше измама в устата Му“. Наистина, подобно на пасхалното агне, Спасителят беше преминал през проверката на очите на божествената святост - пазен от десетия до четиринадесетия и доказано без недостатък или петно.
Стих 10 - далеч по-дълбоки от всички Негови страдания от ръцете на хората заради правдата бяха страданията от ръцете на Бога заради греха - само и единствено в Неговата жертвена смърт. „Той Го предаде на скръб.“ Стихове 10 до 12 - Големите проблеми на изкупителната и прославяща Бога смърт на Исус: -
- "Той ще види потомството Си". Ще се появи поколение, раса, която ще бъде по Неговия род.
- "Той ще удължи дните Си". Кръстът не е краят за Него, не, Той ще излезе като могъщ победител над смъртта и гроба.
- "Желанието на Господа ще успее в ръката Му." Той ще установи Божията воля повсеместно. Управлението на идващото Царство ще бъде в онези компетентни ръце, които някога са били прободени на Голгота.
- "Той ще види болките на душата Си и ще се насити." Плодът на делото Му ще бъде достоен за делото и за Работника - подходящ отговор на страданието, срама и загубата на Кръста.
- "Чрез знанието си праведният Ми Слуга ще наставлява мнозина в правда." Основата на праведното благословение е положена в Неговата смърт и всички, които са доведени до благословение пред Бога, ще бъдат поучавани в праведността на своето положение чрез стойността на завършеното дело на Христос.
- "Защото Той ще понесе беззаконията им." Няма да има и облак между Бога и Неговите собствени. Всичко, което е стояло между тях, е било напълно и справедливо решено за удовлетворение на Бога. Следователно, като наставлявани от Божия праведен Слуга, те ще бъдат напълно спокойни в сърцето и съвестта си.
- "Ще му разделя дял с великите." Веднъж останал сам в ужасните страдания на Кръста, Той няма да бъде сам в отплащащата слава. Тогава Той ще има спътници. Бог заявява (величествен израз на пълното Му удовлетворение от завършеното дело на Христос): "Ще Му разделя дял с великите". Спасителят в безкористната дейност на Своята любов - доказателство, че кръстът не е изчерпал любовта Му - "ще раздели плячката със силните". Кои са великите и силните в онзи ден на идващата слава на Христос? Онези, които са понесли порицание за Неговото име в света, който Го разпна. Онези, които са споделили отхвърлянето с Него тук, ще споделят славата с Него там.
Всичко това, казва Бог, се дължи на четири причини:
- "Той изля душата Си до смърт". Неговата смърт никога няма да бъде забравена в славата.
- "Той беше причислен към престъпниците." Неговият срам ще получи пълен отговор. Макар че земята може да Го презира и да Го опозорява, Бог Го почита в небесата и ще изяви одобрението Си за Него пред удивляващата се вселена. Тази глава дава отговор на такъв въпрос като - "Какво ще се направи с човека, когото царят благоволи да почете" (Естир 6:6).
- "Той понесе греха на мнозина". Бог отвръща със слава на любовта, която е взела Христос на смърт за оправданието на другите. Този, който веднъж "понесе греха", ще понесе и славата.
- "Той се застъпи за престъпниците". Тази Негова молитва, изречена в крайната степен на страданието: "Отче, прости им, защото не знаят какво правят" (Лука 23:34), макар и малко разчетена от пъстрата тълпа, която обграждаше кръста, беше напълно оценена на небето и тук се прибавя към тези характеристики, които Му носят Божията награда в деня, когато благоволението на Господа ще успее в ръката Му.
Като приключваме това размишление върху това чудесно пророческо Писание, искрено искаме да кажем: „На Него да бъде славата и властта до вечни векове. Амин.“