4 Царе 5:2–4
Нямаше нищо ново в историята на тази малка девойка. Нейната съдба е била обща за хиляди хора в онези тежки, жестоки дни на междуплеменна война. Изтръгната насилствено от дома и близките си от дивите врагове на своята страна, тя се оказала смирен пленник в дома на генерала-завоевател.
„Сирийците бяха излезли с дружини и бяха отвели в плен от Израилската земя една малка девойка; и тя обслужваше жената на Нааман.“ Ето в няколко думи нейната жалка история от перото на вдъхновения историк. Тя не е назована поименно. Кой би очаквал да бъде назована? Малка робиня в чужда страна, сама и бездруго - единственото, което би било чудно, е, че в Книгата на книгите тя изобщо е спомената.
Наистина, чрез възклицанието, което се изтръгна от нейните устни, Нееман за първи път чу за излекуването на проказата си. Но дори и да е така, този факт едва ли е достатъчно важен, за да заслужава такова внимание. И все пак той е забелязан, и то по категоричен начин.
"И тя каза на господарката си: „Дано господарят ми да е при пророка, който е в Самария, защото той ще го излекува от проказата му. И един влезе и съобщи на господаря си, казвайки: Така и така каза слугинята, която е от Израилевата земя.“ Самите ѝ думи са внимателно отбелязани от Божия Дух. Те имат значение, надхвърлящо това, което изглежда на пръв поглед.
Нека не се учудваме на това. Не сме ли виждали в Писанието отново и отново, че Бог използва незначителни инструменти, неочаквани слуги, чрез които върши велики неща? И не само това; не откриваме ли често най-редките качества и благодати, изразяващи се в най-бедните, най-скромните и най-отдалечените от Него хора?/b>
Можем да отнесем тези красиви редове към духовните неща, като не забравяме, че нито едно скрито цвете, което Бог отглежда в този пустинен свят, не губи своята сладост. Ако те не бъдат оценени от хората, тяхната сладост е радост за сърцето на техния Баща и Бог. Точно такова цвете е била малката пленена девойка.
Разгледайте тихо нейната история и вижте дали в нея не са забулени три най-прекрасни добродетели.
На първо място, тя е обладана от НАЙ-ВЕЛИКОТО УБЕЖДЕНИЕ В БОГА. Без никакво опасение тя съобщава един факт: „Той ще го излекува от проказата му“.
Откъде го знаеше толкова добре? Кой й е казал това? Тя не можеше да се аргументира с прецедент и да каже, че това, което е видяла да се прави веднъж, може да се направи отново. Нямаше прецедент, на който да се позове! В онези дни очистването на прокажен е било нещо непознато в земята на Израил. За това имаме авторитета на Господ Исус Христос. Проповядвайки в синагогата в Назарет, Той казва: „Истина ви казвам… много прокажени имаше в Израил по времето на пророк Елисей; и никой от тях не се очисти, освен сириецът Нааман“ (Лука 4:25-27).
Ето, значи, едно много необикновено нещо! Едно младо момиче уверено твърди, че ако нейният езически господар, който е воювал срещу Божия народ и го е опустошавал, отиде само при пророка на великия Йехова, ще бъде чудодейно избавен от хватката на най-смъртоносните болести; но тя не може да представи никаква осезаема причина за това твърдение, не може да приведе дори един случай на изповядван последовател на Йехова, който да е бил избавен по този начин. Кой е той? Нелепа глупост или възвишена вяра?
Това трябва да е бил въпросът, обсъждан в редиците на Израил, когато Давид се спуснал в долината на Ила, за да се срещне с Голиат. Скоро въпросът се решава от самите тях. Мъжете могат да хукнат с насмешка, докато вярата спокойно марширува към целта си. Те стоят все така изумени или крещят с аплодисменти, когато неочакваният ѝ триумф е спечелен.
Така е и с малката девойка. В крайна сметка думите ѝ се оправдават напълно. Издаването им се увенча с успех. Това не беше глупост, а вяра. Вярата ѝ в Бога беше като диамант от най-чиста вода. Тя не се основаваше на човешки аргументи. Тя не намираше подкрепа в човешките обстоятелства. Тя надхвърляше човешкия разум. Тя просто се издигаше нагоре с орлови криле, за да се опре на самия БОГ, и там почиваше. Тя очевидно е вярвала в силата и състраданието на Бога. Оттам е черпила вдъхновение, така че, смеейки се на невъзможното, е можела да каже: „Ще стане“.
Второ, тя прояви НАЙ-ГОЛЯМАТА СМЕЛОСТ в свидетелстването.
„Прибавете към вярата си добродетел [или смелост]“ е апостолска заповед (1 Петрово 1:5). Тази заповед малката девойка очакваше и я изпълни. Да имаш такава увереност в силата и благодатта на Бога, че да се чувстваш сигурен, че напук на всички преживявания и привидности Той ще благослови и избави врага, ако само Го потърси, е едно. Съвсем друго е смело и уверено да заявиш вътрешната си увереност и убеждения.
Поставете се на мястото на малката девойка и помислете какво означава това. При подобни обстоятелства не бихте ли казали:
- "Те не се доверяват на Йехова. Твърденията ми ще изглеждат невероятни. Ще ми се смеят за думите ми."
- "Да не би да тълкуват погрешно думите ми и мотивите ми? Дали няма да сметнат, че това е хитър замисъл да примамят беззащитния Нааман в земята на Израил, за да му отмъстят?"
- "Ако предположим, че поради някаква неясна причина, която не разбирам, Йехова не благоволи да излекува Нааман, с какъв гняв и ярост ще се върне! Колко абсурдно ще изглежда пред обществото! Един велик човек, измамен и изпратен на бегом от едно малко момиче! В такъв случай той ще си отмъсти на мен! Животът ми няма да струва и десет минути! Вярвам, че Бог ще го излекува чрез Своя пророк, но - Не. По-разумно ще бъде да си замълча."
Всъщност без съмнение бихме могли да намерим много причини, поради които да не вземем кураж с двете си ръце и смело да обявим това, което знаем за Бога. Малката девойка беше доказателство срещу такива съображения.
Какво я е подтикнало към такова смело свидетелство? Отговорът изглежда се крие на повърхността на Писанието.
На трето място, тя е била движена от най-дълбоко състрадание към изгубените. Начинът и тонът на изказването ѝ го показват. Ето го Нааман - наследственият враг на нейния народ, поне косвената причина за пленничеството му, и до ушите ѝ достига новината, че той е изгубен човек, обречен на отвратителна смърт. Изпълва ли я зле прикрито удовлетворение? Ликува ли при мисълта, че го е постигнал нещастен край? Съвсем не.
Вижте я как стои пред господарката си. Обърнете внимание на сълзата на съжаление в очите ѝ. Как тези думи извират от нежния извор на сърцето ѝ и се разчупват от устните ѝ: „Дано господарят ми да е с пророка, който е в Самария, защото той ще го излекува от проказата му.“ Студенината и цинизмът отсъстваха, топлината и звънът на реалността бяха там!
Издигнато над всички дребнави мотиви за отмъщение, нейното състрадание беше не по-малко възвишено от силата на доверието ѝ в Бога или от смелостта, с която му свидетелстваше. Всъщност то е повече от възвишено. То беше направо божествено. Подобно на добротата на Давид към Мефибосет (2 Царе 9:3), нейната доброта също „беше Божия доброта“. С думите и поведението си тя поразително показваше добрия и милостив характер на Бога, на когото служеше.
Добре свършена работа, малка девойко! При много трудни обстоятелства ти изпълни тази най-висша и свята служба - правилно да представиш Онзи, с чието име се идентифицираш. И най-великият от Божиите служители не може да направи повече от това.
Наградата ти е високо. Нееман може да ти е благодарил при завръщането си, а може и да не е. Но дори ако човекът никога не ви е дал нито дума, нито поглед на признание, вие не сте „пропилели сладостта си на пустинния въздух“. Ароматът на думите и духа ти е бил напълно оценен от твоя Бог и в онзи ден ще чуеш от устата на НЯКОГО, Самия съвършен Слуга, думите „Браво!“.
В историята за малката слугиня има приложение. Не е необходима голяма умствена острота, за да го видим. Нека всеки читател го направи сам за себе си.
Денят, в който живеем, има своите особени изпитания и въпреки тънката обвивка на християнството, която носи християнският свят, живата вяра в Бога никога не е била на по-ниско ниво. И все пак Самият Бог се разкрива пред вярата по начин, по който не го е правил в дните на Нааман.
Бог, съвършено открит за нас в Христос, със сигурност трябва да ни вдъхне най-силна увереност в Себе Си. Светият Дух, даден от деня на Петдесетница на нас, вярващите, би трябвало да ни изпълва със смелост, защото „по-голям е Този, Който е във вас, от онзи, който е в света“ (1 Йоан 4:4); и освен това Бог е казал: „Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя. Така че смело можем да кажем: Господ ми е помощник и няма да се страхувам от това, което ще ми стори човек“ (Евреи 13:5, 6). И накрая, ние сме спасени, за да можем да бъдем в общение с ума на Спасителя и да показваме Неговия характер пред света; да се облечем „като избрани от Бога, свети и възлюбени, в милосърдни чаши [чаши на състрадание, JND], благост, смирение на ума, кротост, дълготърпение“ (Колосяни 3:12).
Нека никой от нас не се отчайва заради неяснотата. Във вашето малко кътче можете да блестите ярко за Христос, тъй като:
„Бог, който е живял по времето на Нааман, е същият и днес!“