Смъртта е много тържествено събитие, тя е универсална и засяга хората независимо от възрастта, културата, националността или положението им. Казва се, че тя е „преминала над всички хора“, като резултат от това, че всички са съгрешили (Римляни 5:12).
Сатана е използвал силата си върху хора, „които поради страх от смъртта през целия си живот са били в робство“ (Евреи 2:15).
Първото споменаване в Писанията на самата дума показва горчивината и скръбта, свързани с нея; Агар възкликва: „Да не виждам смъртта на детето“ (Битие 21:16).
Малко по-късно Авраам пожелава „да погреба мъртвите си далеч от очите си“, (Битие 23).
Добре е да посрещнем нейната тържественост; един раб на Господа, който сега е с Христос, веднъж каза, че „е правилно плътта да се бои от смъртта“. Може би най-тържествената мисъл, свързана с нея, е, че тя включва раздяла със самия Бог.
Ако това беше всичко, което можеше да се каже, колко безнадеждно би било положението; но, слава Богу, смъртта няма последната дума.
Нека отново разгледаме Писанието в Евреи 2, което вече беше частично цитирано: „И тъй, понеже децата са участници в плът и кръв [състояние, което е подвластно на смъртта], то и Той сам взе участие в същото, за да може чрез смъртта да унищожи онзи, който имаше силата на смъртта, тоест дявола, и да освободи онези, които поради страх от смъртта през целия си живот бяха подложени на робство“ (ст. 14-15).
Трябва ясно да се подчертае, че думата „участници“, отнасяща се до всеки един от нас, означава, че ние сме били в това състояние като наша обща участ; докато думите „участвали“, които се отнасят до Христос, имат силата на това, че Той е влязъл в състояние на неща, които са били извън Него лично; Той винаги е бил Светият безгрешен.
Отново четем тези скъпоценни думи: „нашият Спасител Исус Христос, който премахна смъртта и чрез благовестието изведе на бял свят живота и безсмъртието“ (2 Тимотей 1:10).
Вслушайте се в Неговите триумфални думи: „[Аз съм] живият; и станах мъртъв, и ето, живея до вечни векове и имам ключовете на смъртта и ада“ (Откр. 1:18).
Властта над смъртта, която е присъща на нашия Господ Иисус Христос, се проявява приживе тук долу; Той е „белязан като Син Божий в сила, по Духа на светостта, чрез възкресение от мъртвите“ (Римляни 1:4 ).
Когато този благословен човек започнал Своето служение сред хората, се изпълнило Писанието, което казва: „За онези, които седяха в областта и сянката на смъртта, изгря светлина“ (Матей 4:16), „В Него имаше живот, и животът беше светлината на човеците“ (Йоан 1:4).
В Марко 5, сянката на смъртта бе паднала върху дома на Иаир; дъщеря му бе умряла, а след смъртта настъпваше смут и плач. Но последната дума беше на Божия Син, Княза на живота. Заглушавайки всеки друг глас, Той възвестява, че в Неговото присъствие смъртта е загубила ужаса си и е само сън. Колко красиви са Неговите думи: „Talitha Cumi“. „Talitha“ носи мисълта за „свежестта на младостта“; кой друг, ако не Божият Син, би могъл да сломи страшната сила на смъртта и да внесе свежестта на младостта? „Веднага девойката стана и тръгна.“
В момента разглеждаме действителните събития в благословените движения на Господа, но ако се замислим за доктриналния смисъл на този стих, колко благословено е да видим онези, които „ходят в нов живот“ в резултат на победата на Христос!
В Лука 7, отново виждаме ужасните опустошения, които смъртта прави; „изнесоха един мъртвец, единствения син на майка му, а тя беше вдовица“. Това се случи при портата на Наин, което означава „приятен“. Колко външно хубави са човешките градове; но тази глава ни разказва тържествено за принципите, които властват в тези градове. „Една жена в града, която беше грешница“; „един мъртвец, изнесен навън“. По този начин се проявява съкрушената отговорност на човека и нейните ужасни резултати, а страшната такса на греха и смъртта не е по силите на човешката администрация да я спре. Такава власт принадлежи единствено на Божия Син и в състрадателно чувство към съкрушената майка Той изрича слово с могъща сила, което кара смъртта да предаде жертвата си.
Какъв отговор на принципите на греха и смъртта, които се виждат в главата, се проявява по този начин! „И мъртвият седна и започна да говори.“ Какво каза? -Не ни е казано. В Исая 38 четем за Езекия, който бил болен до смърт и който казал: „Ще отида при портите на гроба; лишен съм от остатъка на годините си“. Когато той извикал към Бога, дошъл отговор: „Чух молитвата ти. . и ще те избавя.“ И като избавен от смъртта, Езекия избухва в онези красиви изрази: „Гробът не може да Те възхвали, смъртта не може да Те прослави; … живият, живият, той ще Те възхвали, както аз днес“.
В Ефесяни 2 се казва, че сме „мъртви в престъпления и грехове“, стих 2; но главата продължава да говори за движенията на Бога в милост и любов, в благодат и доброта, в съживяваща сила. В резултат на това ние имаме „достъп чрез един Дух до Отца“ и можем да кажем истината,
Леденият студ на смъртта е разтопен от топлината на божествената любов, гордите претенции на гроба са заглушени от съживяващия глас на Христос, а ние сме станали гласовити в нашия отговор на възхвала към Него и Неговия Бог.
В Йоан 11, виждаме опустошението, което смъртта е внесла в кръга на човешките чувства - кръг, който е познавал сладостта и скъпоценността на любовта на самия Христос (стих 5).
Колко тясно ни засяга това! Не би ли могъл Господ да нареди друго? Може би често сме си мислили така. И Мария, и Марта са знаели, че Той е можел да им спести тази скръб: „Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре“ - това е езикът на всяко съкрушено сърце. Юдеите, докоснати от проявата на любовта на Господ, засвидетелствана в Неговите сълзи, също казват: „Не можеше ли Този Човек… да направи така, че и този човек да не умре?“. Ако това се беше случило, колко много щяха да пропуснат тези сестри; какви впечатления от славата на Христос щяха да изгубят. Те нямаше да познаят ценността на Неговите състрадателни сълзи (ст. 25). ); силата и властта на онзи „силен глас“ (ст. 43); познанието за Него като „възкресението и живота“ (ст. 35); видението на Божията слава (ст. 40); и сладостта на общуването и приятелството с Него на сцената отвъд смъртта, където радостните им сърца можеха да откликнат на Него и само на Него в атмосфера на свято поклонение, изпълващо дома „с мирис на миро“ (Йоан 12:3).
Предстои прекрасен момент, в който огромна група светии ще бъде видяна да тържествува над смъртта, ден, в който „смъртта ще бъде погълната с победа“, и ще прозвучи предизвикателната нота: „О, смърт, къде е жилото ти? О, гробище, къде е твоята победа? Жилото на смъртта е грехът, а силата на греха е законът. Но благодарение на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:55-57).
Отново четем тези прекрасни думи: „Бог ще изтрие всички сълзи от очите им; и смърт вече няма да има“. Всичко, което смъртта е донесла след себе си, също ще бъде прогонено: „нито скръб, нито плач, нито болка ще има вече“ (Откровение 21:4).
Докато очакваме този благословен ден, нека си спомним с радост за сегашния дял на нашите близки; тези, които са се доверили на Христос като Спасител и Господ и са отишли в смъртта; те са тези, „които спят в Исус“; те са „мъртви в Христос“; и те, заедно с нас, „които сме живи и оставаме, ще бъдем грабнати … в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа“ (1 Солунци 4:14-17).
„Затова се утешавайте един друг с тези думи.“