„Дела“ или „плодове“ (Гал. 5:19-23)
Преди да пристъпим към по-подробно разглеждане на различните характеристики, нека отбележим някои общи разлики. Характеристиките, споменати в стихове 19-21, се наричат „дела“ и терминът е в множествено число. Това говори за разнообразието от дейности, произлизащи от греховната природа на човека. Ужасният списък завършва с „и подобни на тях“, което посочва, че това не е пълен списък на дейностите на плътта, а по-скоро представителен. В Писанието има и други подобни списъци (вж. например Мат. 15:19; Римл. 1:29).
Характеристиките, които Духът проявява в живота на вярващия (ст. 22-23), се наричат „плод“. Тези неща са не толкова дейности, колкото нагласи, които „растат“ в сърцата и живота ни и по този начин влияят на всичките ни действия. Терминът „плод“ е в единствено число - всъщност става дума за един плод, така да се каже деветкратен плод. Духът иска да изработи в живота ни не само една или две от тези характеристики, а всички те заедно образуват „плода на Духа“. Това може да се оприличи на красиво цвете: ако се откъснат едно или две от листенцата, красотата на цветето се унищожава.
Делата на плътта
Списъкът с делата на плътта е мрачна картина и човек би искал да се обърне към други, по-приятни теми за изучаване, но Бог не е поставил тези неща в Своето слово, за да ги пренебрегваме. Тези неща са написани за наше предупреждение, показвайки ни ужасния резултат от живот, който „изпълнява похотта на плътта“.
Представителният списък може да се раздели на определени групи: първите три (блудство, нечистота, разврат) са сексуални грехове, а следващите два (идолопоклонство, магьосничество) са религиозните грехове на езичеството. Следва дълъг списък с грехове срещу ближния и завършва с два гряха, показващи липса на умереност (пиянство, разгул)
- Блудство - това е нещо, което в повечето от нашите либерални западни общества вече не се смята за грях от мъжете като цяло. Но Божиите морални норми са неизменни и християнинът ще живее според Божиите норми, дори ако начинът му на живот се различава от този на съгражданите му около него. Той знае, че Божиите стандарти са сигурният и единствен път към трайно щастие. В Божиите очи всеки сексуален контакт с човек, който не е ваш брачен партньор, е блудство. Онова, което Бог е дал за наслада на мъжа и жената, се превръща в грях, когато се извади от дадения от Бога контекст, и това - каквото и да ви говорят медиите - накрая ще причини скръб, а не радост.
- нечистота - че този термин е свързан и с областта на сексуалните грехове, може да се види от Откр. 17:4, където двата термина са свързани: "като държеше в ръката си златна чаша, пълна с... нечистотиите на нейното блудство". Освен същинския акт на блудство има и много морални нечистотии, с които плътта ни обича да се занимава. Медиите, печатни и други, са пълни с такива неща. Нека помолим Господ за Неговата помощ да останем чисти във всичко, което правим и мислим. "С какво да очисти младежът (или младата жена) пътя си, като внимава според Твоето слово?" (Пс. 119:9)
- разврат - В реда на тези три термина има ясно изразена кулминация: първо конкретен грях (блудство), след това общо състояние на нечистота на ума (нечистота) и накрая дръзко пренебрегване на благоприличието (разврат). Тези три думи се срещат заедно и във 2 Кор. 12:21.
- идолопоклонство - идолопоклонството е практика, от която мнозинството от галатийските вярващи са били спасени. Затова Павел ги предупреждава да не се връщат към обичаите и навиците, които са характеризирали живота им преди обръщането. Тези идолопоклоннически практики и религии все повече навлизат в нашите общества. И изобщо съветът на апостол Йоан е много необходим за всеки вярващ: "Деца, пазете се от идолите" (1 Йоан 5:21).
- заклинание - гръцката дума е pharmakia, от която произлиза английската дума "pharmacy". Сред езическите народи употребата на определени лекарства обикновено е съпроводена с призоваване на окултни сили. Примери за такова магьосничество се срещат в Писанието: в Изх. 7:11 (Египет); Ис. 47:9-12 (Вавилон); Деяния 19:19 (Ефес). "Медицината", практикувана в съвременна Африка, спиритизмът и много от така наречените "алтернативни" медици в нашите цивилизовани страни не се различават много от това. Последните две думи описват греховете в религиозната сфера. Първият (идолопоклонничеството) може би се практикува по-открито, а вторият (магьосничеството) - по-скрито. Всички споменати досега дела на плътта са свързани с езически религиозни култове. Краят на тези, които живеят в тези неща, е втората смърт: Откр. 21:8.
- Ненавист - (вражди) Описва състояние, което се характеризира с противоположност на любовта. Или по отношение на Бога ("Защото умът на плътта е вражда против Бога." Римл. 8:7), или по отношение на човека ("И Пилат и Ирод в същия ден станаха приятели помежду си, защото преди това бяха във вражда помежду си." Лука 23:12). Тук апостолът има предвид взаимните вражди на хората, които Павел описва в писмото си до Тит с "мразещи се и ненавиждащи се един друг". (3:3)
- стрелки -
- ревност - от гръцкото zelos произлизат думи като "ревност" или "ревностен". Думата се използва както в положителен, така и в отрицателен смисъл в Писанието. Положителни примери за това са: Йоан 2:17 (ревността на Господа) или 2 Кор. 11:2 (ревността на Павел). Но тук терминът е използван в изцяло лош смисъл. Произходът на тази ревност не е любов, а вражда. Колко лесно ревнуваме някого заради нещо, което е получил или направил (материални притежания, способности, успех). Съществува и един вид духовна ревност, която е още по-лоша, когато завиждам за нещо, което Господ е дал на брат или сестра.
- гняв - (гняв, възмущение) В Откровение се използва седем пъти за Божия гняв, но другаде почти винаги се използва в лош смисъл. Ако не съдим ревността в сърцето си, накрая тя ще избухне в гняв или ярост
- консенсуси - фракции, създаване на партии. Това е вземане на страна за или против партийните лидери. В Ja. 3:14-16 то се свързва с ревност. Бихме могли да кажем, че ревността е коренът, от който гневът и свадите са плод.
- спорове - разделения. Създаването на партии със сигурност ще доведе до разделения. Вярващият трябва не само да се пази от предизвикване на разделения, но и да се пази от онези, които предизвикват разделения, и да се отвърне от тях. ("Но ви моля, братя, да смятате за такива онези, които създават разделения и поводи за падения, противно на учението, което сте научили, и да се отвръщате от тях". Римляни 16:17).
- научни школи - ереси, секти. Разделението е начален етап на секта, а сектата е зряло и установено състояние на нещата. Сектантството е кулминацията, резултат от развитието, което е възникнало от враждата. Напредъкът в тези седем думи е лесно забележим.
- завист - завистта е много близка до ревността. Разликата може да се опише по следния начин: завистта желае да лиши другия от това, което има, докато ревността желае да има същото и за себе си. Завистта е "като гнилост на костите" (Пр. 14:30).
- пиянство - прекомерно отдаване на силни напитки
- разврат - често срещана последица от пиянството, която се споменава заедно и в 1 Пр. 4:3.
„че онези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство“ (стих 31). „Тези, които вършат такива неща“ означава онези, които живеят обичайно в такива неща, които се характеризират с такива неща. Павел използва подобен израз в Кол. 3:7: „В което и вие някога ходехте, когато живеехте в тези неща“. За колосийските светии това е минало; „някога“ те са живели в тях, но сега е настъпила промяна, подобна на тази в живота на коринтяните: „И това бяха някои от вас; но вие се умихте, но вие се осветихте, но вие се оправдахте в името на Господ Исус и чрез Духа на нашия Бог“ (1 Кор. 6:11).
Плодът на Духа
Както плътта се проявява в дела, така Духът се проявява в Своите плодове. „Дела“ дава гласност на идеята за активност; „плод“ говори за силата, която действа вътре - енергията на Светия Дух, действаща във вярващия.
Както беше посочено в началото на тази статия, формата за единствено число „плод“ предполага единство и хармония. Единство и хармония, които са били съвършено видими в Господ Исус и които трябва да бъдат възпроизведени в Неговите собствени чрез силата на Светия Дух. Плодът на Духа е - в Христос фактически, в християнина потенциално - хармоничен плод, като различните елементи са взаимно съгласувани.
Безрезултатно
В Писанието се споменава и обратното на това да даваш плод - да бъдеш безплоден. Ние само споменаваме различните пасажи за по-нататъшно лично проучване:
- "и той става безплоден" (Мат. 13:22 - посятият сред тръните)
- "да не бъдем нито бездейни, нито безплодни" (2 Пр. 1:8 - ако липсват нещата, споменати в предишните стихове)
- "без плод" (Юда 12 - нечестивите)
- "безплодните дела на тъмнината" (Ефес. 5:11)
- "за да не бъдат безплодни" (Тит 3:14 - вярващите)
- "моето разбиране е безплодно" (1 Кор. 14:14 - въпреки че духът и езикът могат да бъдат активни в молитвата, тя е безплодна или безполезна, ако разбирането също не е ангажирано).
Любов, радост, мир
Първите три характеристики на плодовете на Духа имат нещо общо, което е много красиво. Господ споменава всички тях и ги нарича "my…
- "пребъдвайте в Моята любов" (Йн. 15:9)
- "за да бъде моята радост във вас" (Йн. 15:11)
- "Моя мир ви давам" (Йн. 14:27)
Макар че всички девет характеристики са част от плодовете на Духа и следователно водят началото си от действието на Божия Дух, любовта и радостта са свързани с Божия Дух и в друг пасаж от Писанието.
- "Но аз ви моля, братя, чрез нашия Господ Исус Христос и чрез любовта на Духа, да се стараете заедно с мен в молитви за мен към Бога" (Рим. 15:30)
- "И учениците се изпълниха с радост и (Светия) Дух" (Деяния 13:52)
Дълготърпение: това е нагласата на духа и душата, която постоянства без ропот във всички различни проблеми и тежести в живота на християнина.
Доброта (нежност): тя е наричана „доброта в действие“, доброта, която се изразява в дела на милост, състрадание и нежност. За Бога е казано, че е богат на благост (Римл. 2:4); благост, която се проявява в дара на Неговия Син (Тит 3:4)
Доброта: това е синоним на предходното. Той има подобно значение, но не е точно същото. Каква е разликата? Някои предполагат, че тази дума включва по-строгите качества на добротата, т.е. да правиш добро на другите, но не непременно с нежни средства. В книгата на Тренч за синонимите той използва като илюстрация Господ, който изгонва купувачите и продавачите от храма.
Вярност: (вяра, вярност): Каква красива черта в човека - вярност. Робите трябва да бъдат насърчавани да проявяват „всякаква добра вярност“ към господарите си, като по този начин украсяват учението на нашия Спасител Бог (Тит 2:10). Отново това е нещо, което се намира в самия Бог (Римл. 3:3).
Кроткост: В ежедневния език кротост може да се римува със слабост. Не е така в библейската употреба! Общоприетото схващане е, че ако човек е кротък, той не може да си помогне. Каква е разликата спрямо нашия Господ, който е бил „кротък по сърце“ (Мат. 11:20-30). Той беше кротък и разполагаше с всички безкрайни Божии ресурси, които бяха на негово разположение. Вярващият трябва да култивира същото качество в живота си и особено в службата си (1 Кор. 4:21, 2 Тим. 2:25).
Самоконтрол (въздържание): Колко важно е самоконтролът в свят, в който човек е научен на обратното. Преминаването през този свят с пълен контрол над себе си ще ви позволи да триумфирате там, където другите ще паднат. Както някой е казал: самоконтролът означава победа.
„За такива няма закон“ - никой закон не забранява да показвате този плод на Духа в живота си. Напротив: когато вие и аз се характеризираме с тези черти, нашият Господ ще бъде прославен.
Защо не вземете Библията и конкорданса си и не започнете да изучавате тези девет важни характеристики. Със сигурност ще бъдете възнаградени.