Този въпрос се появява два пъти в 3 Царе 19 и е отправен към Илия, който се намира на погрешно място, след като е избягал от Езавел. За съжаление той се опитва да оправдае положението си.
Вярвам, че за всички нас е необходимо понякога да си дадем сметка защо сме там, където сме. Това може да се отнася до географското ни местоположение, но най-вече до духовното ни положение в свидетелството. В дрехите на първосвещеника имената на израилтяните според тяхното раждане бяха изписани върху двата ониксни камъка, които бяха поставени на раменете на първосвещеника, а върху нагръдника имената им бяха изписани според мястото, което Бог им беше отредил суверенно.
Вярвам, че всички ние имаме място в свидетелството, което е според Божия ум, и е необходимо чрез изучаване на Неговото слово и зависима молитва всеки от нас да се стреми да бъде там, където Господ иска да бъдем. Това място може да бъде предизвикано от обстоятелства, като например мястото, където съм роден и израснал, подобно на Тимотей, но идва време, когато трябва да се уверя, че сега съм на такова място чрез вяра и убеждение. Четем в Евреи 11:24-26: „С вяра Моисей, когато навърши години, отказа да се нарече син на фараоновата дъщеря, като предпочете по-скоро да страда с Божия народ, отколкото да се наслаждава на греховните удоволствия за известно време, смятайки укора на Христос за по-голямо богатство от египетските съкровища, защото се съобразяваше с възнаграждението на наградата.“
Мойсей е бил велик човек, но се е провалил само веднъж и ние можем да му зададем въпроса защо, в Второзаконие 3:27 той е на върха на Писга, след като му е казано: „И ти не влизай там.“ И така, той моли Господа и казва в глава 3:25: „Моля Ти се, пусни ме да премина и да видя добрата земя, която е отвъд Йордан, онази хубава планина и Ливан“, а отговорът, който получава, е: „Нека това ти стига; не ми говори повече по този въпрос“.
Колко трудно е било за Мойсей, след като е водил народа през цялата пустиня в продължение на четиридесет години, да обмисли къде се намира и причината, поради която е там, но все пак той приема думата на Господ: „Нека ти стига“. Възможно е да има някои много сериозни уроци, които трябва да научим, когато се стремим да бъдем там, където Господ иска да бъдем.
Нека разгледаме апостол Павел в затвора в Рим, защо всъщност е бил там? Но в Филипяни 1:12 той пише: „Но бих искал да разберете, братя, че нещата, които ми се случиха, се случиха по-скоро за разпространяване на евангелието.“ Служил на Господ толкова вярно в продължение на толкова много години, сега той се намира в римски затвор и въпреки това е в състояние да види ползите от своето положение. Имало е божествена причина той да бъде там, където е бил. Колко много неща са стигнали до нас от този затвор: Ефесяни, Филипяни, Колосяни, в които той разгръща истината за тайната, която е била скрита от всички векове и на която той е бил направен служител, „за да видят всички човеци какво е общението на тайната, която от началото на света е била скрита в Бога, Който е създал всичко чрез Исус Христос“.
Също така, какви велики уроци е трябвало да научи. След като е бил грабнат в рая и е чул неизречени думи, които не му е било позволено да изрича, и след това заради това, „за да не се превъзнасям над мярката поради изобилието на откровенията, ми беше даден трън в плътта, пратеник на Сатана, за да ме тормози, за да не се превъзнасям над мярката“, и след това, подобно на Мойсей, "за това нещо три пъти молих Господа да се махне от мен. А Той ми каза: „Моята благодат ти стига, защото Моята сила е съвършена в немощ“.
Не ни е казано какъв е бил този „трън в плътта“, но коментарите на У.Е.Вайн по този въпрос са полезни: Глаголите, предадени „за да не се превъзнасям твърде много“ и „да се бичувам“, са в сегашно време, което означава повтарящо се действие, показващо постоянно повтаряща се атака". Толкова силно е засегнат от това, че „три пъти моли Господа да се махне от мен. А Той ми каза: Стига ти Моята благодат, защото Моята сила е съвършена в немощ“ (2 Коринтяни 12:8-9).
Молбата му, както и тази на Мойсей, не е удовлетворена, но за сметка на това той получава нещо, което е по-голямо, и по този начин е в състояние да приеме мъдростта, която вижда какво е необходимо, и да докаже „Моята сила“ въпреки собствената си слабост.
Колко трудно е за нас, когато в живота ни се появят обстоятелства и страдания, които никога не изчезват и постоянно ни причиняват болка, страдание, безпокойство и упражнения, да приемем, че има божествена причина за тези неща и че има божествен ресурс, който ни дава възможност чрез благодатта да ги преодолеем и да продължим по пътя на вярата.
Нека зададем въпроса: „Какво правиш тук?“ на Йоан, на остров Патмос в Откровение 1:9-10: „Аз, Йоан, който също съм ваш брат и другар в скръбта, в царството и в търпението на Исус Христос, бях на острова, наречен Патмос, заради Божието слово и заради свидетелството за Исус Христос. В Господния ден бях в духа.“
Той не говори за себе си като за апостол, а като за брат и споделяше скърбите, които другите понасяха и които бяха напълно в съответствие с царството и търпението на Исус Христос: „Скръбта поражда търпение“ (Римляни 5:3). Отново е имало божествена причина, поради която той се е намирал в такива изолирани и ограничени обстоятелства, в които в по-малка степен се намират много Божии светии днес „заради Божието слово и заради свидетелството за Исус Христос“. Той е бил там, където е бил, заради Божието слово и това е причина, която всички ние трябва да разберем, но също така има свидетелство, което ние в наши дни трябва да поддържаме, както и той.
„В Духа“ и „Господният ден“ са много важни и практични истини. Мога да разбера къде се намирам в свидетелството само като се ръководя от Духа и Божието слово, като се подчинявам на Господството на Исус Христос и като отговарям на практика на тези истини.
Накрая нека с благоговение да отправим въпроса си към Господ Исус. В Йоан 12:27-28 четем: „Сега душата ми се смущава; и какво да кажа? Отче, избави ме от този час; но поради тази причина дойдох до този час. Отче, прослави Твоето име.“ Защо в края на един съвършен живот, в който Бог е бил прославян, Той трябва да се замисли какво е стояло пред Него и какво е накарало душата Му да се разтревожи и развълнува, и да поиска да бъде спасен от „този час“. Той си отговаря и признава, че е имало божествена причина, причина, в която ние никога не можем да вникнем напълно сега, но вечно ще се наслаждаваме, на всичко, което тази причина е планирала. „Отче, прослави Твоето име.“ Молбата Му не можеше да бъде удовлетворена, ако целта на Божествената любов трябваше да бъде постигната, така че в съвършено подчинение и послушание Той продължи напред и изтърпя това, което включваше този час, и благодарение на това името на Отца ще бъде прославено завинаги.