Нека разгледаме четири различни аспекта на Господ Исус Христос под Неговата титла „Агнец“. Обърнете се първо към Йоан 1:35-42. Йоан Кръстител казва: „Ето Божият Агнец“. Сега, постъпките на един човек говорят за това какъв е той, и както агнето е символ на кротост, благост и смирение, така и благословеният Господ Исус се е отличавал с тези качества. Вслушайте се в собствените Му думи: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си“. Кроткият човек е човек, който се отрича от себе си - човек, който никога не отстоява собствените си права, дори и да предполага, че има такива. Четем, че човекът Мойсей е бил кротък повече от всички хора, които са били по лицето на земята, и все пак Мойсей е само контраст на Господ Исус, Божия Агнец. Мойсей „говореше безразсъдно с устата си“, но Господ можеше да предизвика враговете Си с въпроса: „Кой от вас ме убеждава в грях?“. В устата Му нямаше коварство. Той беше по-кротък от Мойсей.
ПОХОДЪТ НА АГНЕТО
Прегледът на пътя на Господ Исус е най-освежаващ за сърцето: Да проследиш Неговия път и да забележиш всички Негови действия и постъпки, привлича сърцето към възхвала и поклонение; и именно походът на Господа предизвика у Кръстителя възклицанието: „Ето Божият Агнец“. Той „гледаше Исус, докато вървеше“. Душата му е била принудена да Го приеме като такъв поради моралната красота и повече от човешкото достойнство на Неговата походка. Така пътищата на Господ разказват кой е Той. Той беше Божият Агнец. Животът Му провъзгласяваше Неговата божественост. В служението да изтъкваш личността на Господ Исус винаги носи със себе си благословия.
Ние Го имаме на първо място като обитаващ с Отца от вечността. „Словото беше Бог. То беше в началото у Бога.“ След това, с оглед на делото на изкуплението, можем да чуем гласа на благословения Слуга на Бога и човека, който казва, докато все още се намира в небесната съвещателна зала: "Ето, дойдох да изпълня Твоята воля, Боже; ", а след това, въплъщавайки се, Той не презира нито девическата утроба, нито яслата във Витлеем, нито обстоятелствата на срам и страдание, съпътстващи пътя на Неговата самоотвержена любов; и още като младенец Той е разпознат от стареца Симеон с паметните думи: "Очите ми видяха Твоето спасение. "
Отново виждаме Исус, когато е на дванадесет години, в присъствието на древните, „да ги слуша и да им задава въпроси“. Минават години и Го виждаме кръстен от Йоан в Йордан, а глас от небето Му казва: „Ти си Моят възлюбен Син; в Тебе е Моето благоволение“. И накрая, имаме Неговото чудесно свидетелство от три години и половина, в които Той непрекъснато върши добро. Той стана човек, за да може да открие Отец. Сега, ефектът от Йоановото свидетелство беше, че двама от собствените му ученици го чуха да говори и последваха Исус: Сигурен резултат от такова служение.
ДЕЛОТО НА АГНЕТО
Вторият аспект се съдържа в стихове 29-34 от същата глава. „Ето Божият Агнец, Който поема греха на света.“ Дотук е същото въведение, само че е въведен друг елемент - този на носителя на греха. Той е Божият Агнец, Агнецът, осигурен от Бога, за да отговори на Божиите изисквания. Никога няма да разберете и да се насладите истински на Евангелието, докато не видите, че източникът му е в Божието сърце. Затова четем, че „Бог толкова възлюби света“. Може да мислите, че вашите грехове или недостатъци, ако искате, са Го довели, но Бог беше Този, Който Го даде. Любовта е на Божията страна и Той е дал Своя Син. Не смъртта на Христос е осигурила Божията любов, а точно обратното.
Сега в Писанието думата жертва се свързва с думата агне, а Божият Агнец стана носител на греха. Господ Исус понесе греховете на вярващите и също така беше „направен грях“ за тях; но тук четем за „греха на света“, което е по-широка мисъл от греховете или греха на вярващите. Смъртта на Христос достига по-далеч по своите последици от спасението на вярващите. Така четем в Колосяни 1:19-20: „Като сключи мир чрез кръвта на Своя кръст, за да примири със Себе Си всичко, било земно, било небесно. И вас, които някога бяхте отчуждени и врагове в ума си чрез нечестиви дела, сега примири в тялото на плътта Си чрез смъртта.“ Тук всички неща на небето и на земята трябва да бъдат примирени чрез кръвта на кръста, докато вярващите вече са примирени чрез същото благословено средство. Така и в Евреи 9:23 „небесните неща трябва да бъдат пречистени“. Това помага да се обясни изразът „грехът на света“. Работата за постигането на това е извършена, само чакаме сила, която да я направи добра. В хилядолетието ще царува праведността, но тя ще обитава в новото небе и новата земя. И в тях ще видим пълните резултати от кръста - помирението на всички неща и вечното изгонване на греха от тези нови сцени и това ново творение, където „всичко е от Бога“.
Междувременно, чрез делото на Божия Агнец, се проповядва опрощаването на греховете и всеки, който по благодат вярва в Него, е оправдан от всичко; и не само това, но му се препоръчва да се смята за мъртъв за греха и жив за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ.
ПОКЛОНЕНИЕТО НА АГНЕТО
Сега нека се обърнем към Откровение 5:11-12, където ще намерим третия аспект на Агнеца: „И видях, и чух гласа на много ангели около престола и животните, и старейшините; и броят им беше десет хиляди пъти по десет хиляди и хиляди от хиляди; и казваха със силен глас: Достоен е Агнецът, Който бе заклан, за да приеме власт, и богатство, и мъдрост, и сила, и чест, и слава, и благословение.“
Това е различна сцена. Това не е Агнецът на олтара, а Агнецът, на когото се покланят небесните войнства, но все пак е същият Агнец. О, колко освежаваща е тази гледка. Някога обект на презрение и омраза, сега Той е в центъра на всеобщото обожание!
Някога са прекланяли коляно пред Него в подигравка и гордо презрение, а сега падат пред Него в преклонение. Някога, когато на кръста на Голгота „седяха и Го гледаха там“, сега концентрични кръгове от живи същества, старейшини и безбройни ангелски войнства се прекланят пред възцарения Божи Агнец.
„Четири и двадесет старейшини се издигат
от своя княжески пост,
възкликват за славните Му победи,
пеят за Неговото радостно спасение.
Хвърлят короните си пред престола,
Викат с благоговеен тон.
Свят, свят, свят,
Слава само на Бога.
„Чуйте тези вълнуващи симфонии
Сякаш вътрешно ни завладяват;
Прибавете и ние към техните свещени ладове.
Исус, Исус, Исус.“
Най-сладката нота в песента на серафимите,
най-сладкото име на смъртен език,
Най-сладкият химн, познат някога.
Исус, Исус, царува сам.“
Те казват с висок глас: „Достоен е Агнецът, който бе заклан, да получи власт, богатство, слава и благословение.“ Той е бил в слабост тук, но упражнява власт там. Тук беше беден, нямаше къде да подслони главата Си, но там има богатство. Тук Той беше опозорен, там получава чест, слава и благословение. Каква промяна за Агнето! От кръста на срама до трона на славата; и в действителност Той заслужава такова издигане.
Някои може да не знаят какво е поклонение. Смятате ли, че то е просто да коленичите и да се помолите или да дойдете да чуете проповедта на Евангелието? Да се покланяш означава да отдаваш това, което е достойно, но в молитвата ти искаш удовлетворяване на нуждите, а в слушането идваш за наставления. В поклонението душата отдава на Бога това, за което Той е достоен. Много християни приличат повече на просяци, отколкото на поклонници. Може да имаме своите нужди; но нямаме ли повече милости, отколкото нужди? Поклонението е наслаждаване на Божията компания, наслада от Неговата любов, отдаване на това, което Той пръв ми е дал. Ако само живеехме по-пълноценно в това съзнание, че чашата ни прелива, както е в Псалм 23, щяхме да просим по-малко и да се покланяме повече. Отец знае нуждата ни, но Той търси нашето поклонение. Скъпи събратя християни, нека сърцата ни да преливат от потоци на благодарност.
ГНЕВЪТ НА АГНЕТО
Четвъртият аспект е в Откровение 6:12-17. Тук откриваме не ходенето, нито работата, нито поклонението, а гнева на Агнето. „И земните царе, велможите и богаташите, военачалниците и силните, всеки роб и всеки свободен се скриха в бързеите и в планинските скали и казаха на планините и скалите: паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнеца.“ Какво? Гневът на Агнето? Да, парадокс, но ужасен факт: привидно противоречие, но ужасна истина! Вие, които Го презирате, треперете! Ръката, която приковахте на кръста, ще държи скиптъра. Челото, което разкъсахте с трънен венец, ще носи диадема на славата. Онзи, който беше воден като агне на заколение, ще седне като Съдия на престола.
Кротостта не е слабост, нежността не е слабост, смирението не е безсилие, и Този, Който в дните на плътта Си показа благодатта на Агнеца, ще покаже тогава всемогъществото на Съдията на всички, и горко на нечестивите в този ден! Безполезен ще бъде техният зов към планините, напразен ще бъде техният вик към скалите - планините няма да паднат и скалите няма да се скрият, но всички трябва да видят страшното видение на праведния гняв на Агнето. „Всяко око ще Го види и всички земни племена ще плачат за Него.“ Няма непокръстен човек, който един ден да не види Исус Христос! Ако Го погледнеш сега, ще Го намериш като Спасител, а когато Го видиш тогава, ще Го намериш като Съдия. Ако дойдете при Него сега, ще намерите милост: ако застанете пред Него тогава, ще бъдете прогонени да „пиете от виното на Божия гняв … в присъствието на светите ангели и в присъствието на Агнеца“.