В онзи забележителен ден на Петдесетница Божият Дух слиза от небето, за да изпълни дванадесетте апостоли (Деяния 2:4, 14). Всички те бяха „галилейски мъже“ (1:11; 2:7), с изключение на Юда Искариотски, единствения от Юдея, но него вече го нямаше. За да отпразнуват този Господния празник, наричан още „празник на седмиците“ (Левит 23:15-22; Числа 28:26; Второзаконие 16:19), благочестиви юдеи бяха дошли в Йерусалим от много области на Римската империя (ст. 9-11). Когато чуха апостолите да говорят на същите езици на областите, от които бяха дошли, и да проповядват чудесните Божии дела, те бяха в недоумение (ст. 12). Петър използва тази възможност, за да обясни какво се е случило. В резултат на това 3000 мъже и жени се покаяха и се кръстиха. Това беше рожденият ден на Църквата.
Въведение в речта на Петър
Апостолът цитира пророк Иоил и показва някои паралели между пророчеството на Иоил и случилото се в онази паметна сутрин, но без да предполага, че това пророчество се е изпълнило в този ден, както смятат някои, тъй като изпълнението му е все още в бъдещето. Въпреки това, цитирайки Иоил, Петър прави заявка, за да се обърне към съвестта и сърцата на своите слушатели: „Всеки, който призове името на Господа, ще се спаси“. След това той им представя в седем силни точки величието на Месията, който наскоро е бил отхвърлен. Нека разгледаме накратко седемте слави на Господ Исус, които Петър изтъкна и които накараха мнозина да се покаят.
(1) „Одобрен от Бога“ - Христос е единственият одобрен
„Израилтяни, чуйте тези думи: Исус Назарянинът, човек засвидетелствани от Бога на вас чрез дела на сила, чудеса и знамения, които Бог извърши чрез Него сред вас, както сами знаете“ (Деяния 2:22). Кой изобщо може да се сравни с Христос като съвършен Човек на тази земя? Може би най-близкият паралел е Йосиф (Битие 37-45), но той не е бил съвършен, докато Господ Исус е бил одобрен от Бога. Той е потвърдил това по време на публичното служение на Христос, като Му е дал да работи правомощия (или чудеса) или чудеса (привличане на вниманието на хората) и знаци (което означава послание към хората). Светият Дух използва глагола да одобрявам, удостоверявам, свидетелствам (гр. apodeiknumi) на Христос, Месията. В своята реч Петър обяснява, че Господ Исус наистина е Божият Месия, който многократно е бил публично одобряван от Бога. Същият глагол е използван по отношение на идващия Антихрист - фалшивия Месия, който ще се представи (покаже, одобри) „като бог“ (2 Солунци 2:4, 9) чрез знамения, чудеса и знамения на лъжата, за да го приемат хората (ст. 9). Четвъртият ключов термин на Петър подчертава, че Бог е ковани дело на Христос (Деяния 2:22), в противовес на лъжливите действия, извършвани от Сатана, но позволени в Божието управление (2 Солунци 2:9, 11). За съжаление, еврейските водачи не са приели Божията оценка и свидетелство за истинския Месия и Неговите дейности.
Одобреният от Бога е отхвърлен от Неговия народ
Процесът на отхвърляне на Христос от Неговия народ е описан в Евангелията. Неговата власт е очевидна за всички (Матей 7:29) и се потвърждава от Неговите месиански чудеса, в изпълнение на много Писания. Когато еврейските водачи започват да разследват (Лука 5:17-26), те не реагират положително на Неговото служение (вж. Матей 11:19-24). На няколко пъти Господ Исус показва чрез тези чудеса, че е Месията: (1) изцелението на прокажен; (2) изцелението на човек, който бил сляп по рождение; и особено (3) изцелението на човек, който бил (а) ням, (б) обладан от демони и (в) сляп. В този момент народът е убеден, че Исус е „Давидовият син“, но тогава еврейските водачи приписват това изцеление на Велзевул или Сатана. По този начин те си навличат Божия съд, тъй като са виновни за даване на лъжливо свидетелство. Господ им потвърждава, че грехът им е богохулство срещу Светия Дух, което не може да бъде простено (Матей 12:22-32). В този момент Господ трябваше да се отвърне от тях, след като беше потвърдил, че признава за Свои истински роднини (братя, сестри, майка) само онези, които изпълняват Божията воля (12:49-50). Господ Исус никога не е пренебрегвал Божия закон, даден чрез Мойсей, защото е дошъл да го изпълни. Той обаче не беше съгласен с равинските тълкувания, които заместваха Божиите думи с човешки изказвания. Отхвърлен от тези водачи, Христос вече беше свободен да отвори вратата за езичниците - нещо, което беше предсказано много преди това (Исая 49:6; Лука 2:32). Деяния описва това развитие след смъртта и възкресението Му, но промяната на диспенсациите е посочена по различни начини в цялото Евангелие на Матей, предрешена с това, че Господ напуска къщата и сяда на морския бряг (Матей 13:1).
Отхвърлянето на Месията отвори широко вратата на благодатта
С думата „ето“ (Матей 13:3; срв. Исая 42:1; 52:13) Матей обръща внимание на Слугата, Месията, но също и на факта, че еврейският народ отхвърля своя Месия, въпреки че Той е „одобрен от Бога“. Тази дума „ето“ насочва всички уши, очи и сърца към Сеяча и делото, което Той е вършил - и върши днес - във и чрез учениците, които слушат и изпълняват Неговото слово, и което ще върши в бъдеще. Павел споменава това дело, когато пише: „Идвайки, Той проповядваше радостната вест за мир на вас, които бяхте далеч, и радостната вест за мир на онези, които бяха близо“ (Ефесяни 2:17). Очевидно е, че след като е отишъл на небето, Христос сега проповядва чрез избрани от Него съдове: Павел и много други в миналото, настоящето и бъдещето. Няколко притчи в Матей 13 и 24-25 означават такова ново дело, след като Христос е трябвало да се отдалечи от онези, които са Го отхвърлили (Матей 12; 23). Това ново дело на Божията благодат всъщност започва след смъртта, възкресението и въздигането на Христос и е записано в Деяния.
(2) „Избавени от Бога“ - в съответствие с Божия предопределен план
„Него, предаден по Божия промисъл и предузнание“ (ст. 23а). В много случаи юдейските водачи се опитват да убият Господ Исус, но никога не успяват, защото часът Му още не е дошъл (срв. Марко 14:49). Удивително е да се види, след като този час е настъпил, колко много пророчества са се изпълнили за кратък период от време. Тогава трябваше да се изпълни определеният Божи съвет, според Неговото предузнание - защото Той го беше планирал по този начин (1 Петрово 1:20; Римляни 8:29; 11:2; Деяния 26:5). Ето защо Господ е направил някои неща, например в Йоан 19:28, „за да се изпълнят Писанията“. Божият съвет предполага, че Неговият план (цел, намерение, решение) е определен и фиксиран, което означава, че не може да бъде променен (Евреи 6:17). С ограничените си умове не можем да разберем как Божият съвет може да бъде хармонизиран с бруталното отхвърляне и разпъване на нашия Господ Исус Христос от страна на човека. Писанието винаги запазва отговорността на човека, като същевременно показва Божия краен контрол. „Господ е направил всичко за своя цел, дори нечестивите за деня на злото“ (Притчи 16:4). Бидейки врагове на Бога - без да осъзнават това, както доказва случаят със Саул от Тарс - тези нечестиви хора се противопоставят на собствения си Месия, но изпълняват Божиите планове! Въпреки това Неговият суверенитет никога не оставя настрана човешката отговорност.
(3) Разпнат от човек - и юдеи, и езичници са виновни за отхвърлянето му
„Вие, от ръката на беззаконници, разпънахте и убихте“ (ст. 23б). С това твърдение Петър стоварва тежестта на вината върху юдейската си аудитория, без да казва, че римляните са без вина. Юдеите, към които се обръща Петър, са отговорни като част от народа, отхвърлил собствения си Месия. В Матей 12 Господ беше обвинил тези водачи, че са виновни за богохулство срещу Светия Дух, което не може да бъде простено на това поколение. Единственият изход, все още отворен за всички индивиди сред провинилия се народ, беше да се покаят, така че Бог да сметне националната им вина за „човекоубийство“, след като приемат Божия „град на убежището“. Трябва да се разберат следните неща: Народът е бил виновен за предумишлено убийство и следователно е бил подложен на смъртно наказание, но Бог е отчел действието им като грешка, извършена в невежество. Защо? Защото на кръста Господ Исус се е молил: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34). Въз основа на тази молитва Бог се отнася към Своя народ като към такъв, който е действал в невежество (1 Коринтяни 2:8). По тази причина, както е записано в началото на Деяния, Той им дава още една възможност да приемат своя Месия, когото са отхвърлили на земята, но който сега е възкръснал измежду мъртвите и е въздигнат на небето. Христос се обръща към тях от небето чрез Своите апостоли и чрез Своя Дух, както преди това им е говорил на земята. За съжаление и това свидетелство беше отхвърлено, защото те убиха Неговия специален пратеник Стефан (Деяния 7).
(4) Възкръснал от Бога - като възкръснал, Христос става глава на нов ред
„Когото Бог възкреси, като развърза болките на смъртта, тъй като не беше възможно да бъде държан от нейната сила“ (ст. 24). Князът на живота не е могъл да бъде държан от наричаната от цар Давид власт на смъртта. Следва Петър: „И тъй, бидейки пророк и знаейки, че Бог му се е клел с клетва, от плода на чреслата му да постави на престола му, той, като видя това по-рано, говори за възкресението на Христос, че нито Той е бил оставен в Хадес, нито плътта Му е видяла тление“ (ст. 30-31). След това апостолът продължава: „Този Исус Бог възкреси, на което всички ние сме свидетели“ (ст. 32). Последното е било предсказано от Господ преди това (Йоан 15:27) и потвърдено от Него след възкресението Му (Лука 24:48). Кой може да проумее величието на Божията сила, проявена в Христовото възкресение, сила, която е дори по-голяма от Божията мощ, проявена в творението! Ефесяни 1:19-20 използва четири или пет различни думи, за да опише Божията сила, проявена в Христовото възкресение. Днес тази върховна, величествена сила и енергия действат в грешника, който идва да повярва (Ефесяни 2:1-10). Слава на Бога! Възкресението на Христос не е от същия порядък като възкресението на онези, които са били върнати към живот дотогава. Въпреки че има шест случая (три в СЗ и три по време на публичното служение на Христос), които илюстрират принципа на възкресението, в действителност тези лица само са били върнати към този живот, за да умрат отново по-късно. Те са били в „реката на смъртта“ и са се върнали от тази страна, докато нашият Господ Исус е преминал тази река и е възкръснал от другата страна, в „земята на живите“. Божият ковчег, който преминава през река Йордан (Исус Навиев 3-4), илюстрира това. Новият завет учи, че истинският християнин се отъждествява с възкръсналия и издигнат Христос (Колосяни 2:12б; 3:1).
(5) Издигнат от Бога - Христос сега е човек, прославен в небето
„И така, като беше издигнат от Божията десница…“ (Деяния 2:33а). Издигнат означава да бъдеш издигнат (5:31). Моралното издигане на Христос е било на земята, особено във връзка с кръста (Йоан 3:14; 8:28; 12:32), докато Божието действие за издигане на отхвърления на небето публично доказва пълното Му удовлетворение. Петър споменава това в обръщението си с точки, подкрепени от много Писания:
- Христос е издигнат от Бога, който Го е направил да седне (Филипяни 2:9; Ефесяни 1:20). Това се потвърждава в много пасажи от Свещеното Писание, особено в Евреи, а също и в 1 Петрово 3:22.
- Христос се възнесе (Йоан 20:17) и се постави отдясно на Бога (Марко 16:19б; Евреи 1:3). Кой друг би могъл да заеме това място? "Виждаме Исус ... увенчан със слава и чест" (Евреи 2:9), изразява прерогативите на християните като отъждествяващи се с възкръсналия Господ и с възвишения Христос (Филипяни 3:8-14; Евреи 1:9).
(6) Помазан със Светия Дух и свързан с другарите си
„Като получи от Отца обещанието за Светия Дух, Той изля това, което виждате и чувате“ (Деяния 2:33б). Сравнете това с Евреи 1:9: „Ти си възлюбил правдата и си намразил беззаконието; затова Бог, твоят Бог, те е помазал с елей на радост над твоите другари“. Погледнато от Божия гледна точка, това помазание в небето се е изляло върху Неговите другари, които също са наречени „свети братя, участници в небесното призвание“ (Евреи 3:1). Деяния 2:2-4 описва събитията, които хората са видели и чули в Йерусалим, които неща са се случили поради помазването на Господ в славата и последвалото изливане на Духа върху вярващите. Всичко това показва, че Христос, в Своето възвишено положение, е тясно свързан с това ново общество, образувано в деня на Петдесетница (срв. Йоан 7:39; 1 Коринтяни 12:13). Тези спътници представляват новото свидетелство на Христос на земята, което ще продължи до Грабването (1 Солунци 4:16-18). Името Христос означава помазан и вярващите са поставени под Неговото унция.
(7) Бог Го направи „Господ и Христос“
„Защото Давид не се е възнесъл на небето, а сам казва: Господ каза на моя Господ: Седни от дясната Ми страна, докато не поставя враговете Ти за подножие на нозете Ти. И тъй, нека целият дом Израилев знае със сигурност, че Бог е направил Него, Този Исус, Когото вие разпнахте, и Господ, и Христос“ (Деяния 2:34-36). Кой може да проумее величието на нашия Господ Исус Христос? Един ден всяко коляно ще се преклони пред Него (Филипяни 2:10), но християните могат да правят това още сега с благодарност и преклонение, радвайки се на Този, Който е нашият Възлюбен. Както Лорд Той има властта да управлява и управлява, свързана с Божието царство - тема, която често се среща в Деяния. Както Христос, Той става Глава на Църквата в онзи паметен ден, когато Петър говори.
Няколко подробности за Псалм 110
Псалм 110 е добре познат пасаж, от който Господ цитира в отношенията си с еврейските водачи по време на земното Си служение. Той им задава въпроса: За кого говори Давид, когато казва: „Господ каза на моя Господ: седни от дясната Ми страна“? Яхве (вечното „Аз съм, Който съм“, Изход 3:14) е посочен с първото име „Господ“, както и с второто име „моят Господ“ (Адонай), което е препратка към Месията (Богочовека). Помислете за точността на еврейския текст: Името „Адонай“ показва правата на Бога като Суверен или Господар и се използва в множествено число в съответствие с божествената Троица, както е обяснено допълнително в Новия завет. Точно както при Елохим в Битие 1:1 („Бог“ в множествено число; глаголът „сътвори“ в единствено число), Давид използва подобно понятие в Псалм 110:1. Божествената Троица - макар и все още да не е разкрита в Стария завет, все пак е реалност, която се подразбира още в текста на Битие 1:1. Същото понятие, макар и по различен начин, е посочено и в Псалм 110. Давид уточнява, че ГОСПОД (Йехова, Яхве) е говорил на неговия, на Давид, „Адони“, което означава „моят Господ/Майстор“ в единствено число. Давид споменава Господ Исус като Член на Светата Троица, но по „завоалиран“ начин, както и при други старозаветни споменавания на божествената Троица, съществуваща от вечност до вечност, но все още неразкрита. Едва когато „Словото стана плът“ (Йоан 1:14), Бог се прояви (1 Тимотей 3:16). Непостижими за човешките същества са аспектите на величествената Божия Личност: божествената Троица (Едно в Три и Три в Едно), както и тайната на Личността на Господ, Който е Бог и Човек в една благословена Личност.
Резултатите от обръщението на Петър
Посланието на Петър, подкрепено от другите апостоли (вж. Деяния 2:14), имало дълбок ефект, както е записано в Лука. "А те, като чуха това, бяха съкрушени от сърце и казаха на Петър и на останалите апостоли: "Мъже и братя, какво да правим? Тогава Петър им каза: „Покайте се, и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за опрощаване на греховете; и ще приемете дара на Светия Дух. Защото обещанието е за вас и за децата ви, и за всички, които са далеч, колкото Господ, нашият Бог, призове“. И с много други думи им свидетелстваше и ги увещаваше, като казваше: „Спасете се от това извратено поколение“. (2:37-40). Последното твърдение предполага съществуването на вярващ остатък сред еврейския народ, както е посочено в пророчествата на Захария, белязан от истинско покаяние (12:10; 13:6-9). Това пророчество се е изпълнило след изказването на Петър, защото „те бяха разкъсани до дъното на сърцето“ (2:37), когато осъзнаха вината си, че са проболи собствения си Месия. И то ще се изпълни в един бъдещ ден, когато народът ще се покае (Матей 23:39). В морално отношение тази концепция е била реалност при юдеите, които са се покаяли в деня на Петдесетница. Разгледайте контекста: Бог е бил разкрит в Господ Исус и в Неговата мисия; когато евреите отхвърлили своя Месия, те отхвърлили собствения си Бог! Какво тържествено откритие са направили онези, които са слушали посланието на Петър: Като остри стрели думите му са проникнали в сърцата им! Нека същият този Бог докосне сърцето на всеки, който все още не е спасен, и нека Този, Който познава сърцата (Деяния 1:24), да прегледа и сърцата на вярващите, които четат този текст, и да ги изобличи, което да доведе до самоосъждане, изповед и истинско посвещение на Него!