Колко благословено е тогава да знаем, че Богът на нашето спасение, Този, Който е напълно представен в Христос, е „Бог на всякаутеха“. Фразата е предшествана от друга - „Отец на милосърдието“; т.е., както я разбираме, милосърдието или състраданието, което ни е било оказано чрез нашия Господ Исус Христос, всички те са изтекли към нас чрез Него от сърцето на Отца. (Сравни Римл. 12:1; 1 Йоан 3:1.) По подобен начин Бог е благословеният извор и източник на всяка утеха, която може да бъде получена, и Той е такъв, защото е Бог на възкресението. Сега това. Той е напълно прославен в смъртта на Своя възлюбен Син, Той е свободен в праведност да остави мощната вълна на Своите утешения да се разлее безпрепятствено и без пречки от Негова страна в скърбящите сърца на Своя народ във всяка част на света. Единствената пречка пред притока на утехата във всеки момент на нужда и страдание се намира в нашето собствено състояние. Той е проправил свободен път, по който да ни служи, но, уви, приемането му често е възпрепятствано от нашето неверие и липса на очакване.
Заедно с това трябва да помним, че ако Той е „Бог на всякаутеха“, то няма утеха извън Него самия. Един от печалните недостатъци на Неговия народ е, че той толкова често се обръща към други източници за облекчение и облекчение в сезони на скръб; и по този начин пропуска благословените уроци, на които Той би ги научил чрез упражненията им под Неговото наказание. Подобно на стария Израил, вместо да се обърнат веднага към Него, когато са под натиск, те често прибягват до счупени цистерни, които не могат да задържат вода. Не живеейки сред невидими неща, те искат човешко съчувствие и подкрепа и се опитват по този начин да се утешат, само че рано или късно разбират, че самото нещо, за което най-много са жадували и което са получили за себе си, е било само още едно средство за скръб. Не! Бог е „Бог на всякаутеха“ и Неговите скърбящи се затварят пред Него, защото само Той може да съблече чувалите им и да ги препаше с радост, да ги накара да Му пеят хвалебствени песни и да не мълчат. Заемайки тази позиция на очакване единствено на Него, те скоро ще научат, че ако плачът трае една нощ, радостта идва на сутринта. Затова нека тези две неща да се впишат в сърцата ни, че Той Самият е източникът на цялата ни утеха и че другаде утеха не може да се намери.
Трябва да отбележим също така, че да утешава е Негов характер - че, с други думи, Той е утешаващият Бог. Както казва апостолът: „Който ни утешава във всяка наша скръб“, и отново в 7 глава: „Обаче Бог, Който утешава повалените“. Така е и в Псалми, както например: „Той изцелява съкрушените по сърце и превързва раните им“. Във всеки от тези пасажи ще забележим, че глаголът е в сегашно време, че действието е следователно характерно и че следователно то не е това, което Бог ще направи понякога, ако Го чакаме, а това, което Той винаги прави, защото е Негов характер и удоволствие да го прави. Следователно никога не е необходимо да се поставя въпросът: Желае ли Той да утеши? По-скоро трябва да се зададе въпросът: В състояние ли сме да приемем това благословено служение от Него? Какъв Бог е този, с когото имаме работа! Този, Който е изказал цялото Си сърце в тъмната област на смъртта чрез дара на Своя възлюбен Син; Този, Който, бидейки „богат на милост, поради голямата Си любов, с която ни възлюби…, ни съживи заедно с Христос“; и Този, Който, докато преминаваме през свят, където скръбта и изпитанията са наш дял, ни се представя като утешаващ Бог - Бог, както казва Павел, „Който ни утешава във всяка наша скръб“. И не е ли Той все още същият? Той не е Този, Който не може да се докосне до чувството за нашите немощи, и затова можем смело да пристъпим към трона на благодатта за необходимата милост и навременната помощ. Какво евангелие на утеха е това за уморените, обременени и скърбящи сърца!