Битие 41:37-40; Матей 12:15-21; Деяния 2:33-36; 1 Коринтяни 1:1-3; 2 Коринтяни 1:19-22
Бих искал да разгледаме Главата и Господството на Христос, за да открием, първо, благословението, осигурено за Божиите светии в Този, Който е възкресен измежду мъртвите и прославен отдясно на Бога; след това, като резултат от това, че сме благословени в Него като Глава, задължението, както и голямата привилегия, да Му се подчиняваме като на наш Господ.
Можем да обърнем специално внимание на тези две мисли в тези последни дни от историята на църквата на земята, когато тя очевидно се е провалила в своята отговорност. Можем да благодарим на Бога, че в тези дни на слабост и провал за нас са достъпни същата благодат и ръководство, както в първите дни на църквата. По този начин пътят е отворен за победителя, т.е. за всеки, който се възползва от дадената благодат, да се наслаждава на благословиите и да отговаря на задълженията.
Когато прочетете стиховете в Битие 41, ще видите в Йосиф типично това, което имаме наистина в Христос. Както при Господ Исус, така и при Йосиф, унижението и отхвърлянето предшестват възвисяването. Йосиф идва, изпратен от баща си, за да попита за благосъстоянието на братята си, но е посрещнат от тях с омраза и продаден от тях в Египет. Божият Дух свидетелства, че с Йосиф в Египет слизат три неща - аромати, балсам и смирна. Виждаме красотата на това само ако гледаме с вяра на Онзи, Който е по-велик от Йосиф. подправкитесъс сигурност ще ни говорят за аромата на съвършения живот на Господ Исус. Той винаги е вършил нещата, които са били угодни на Отец и които могат да бъдат напълно оценени само от Отец. балсамътщеше да представи изцелителната сила и благодат, предложени на човека и достъпни за всеки, който се нуждае от тях. смирнатащеше да представи скръбта, която винаги е била Негов дял тук долу като „Човек на скърбите“ в един свят на грях и скръб. Така в образа виждаме, че ако Йосиф бъде изпратен в Египет, благословията трябва да върви с него. Докато братята му не стигнат до мястото, където е той, тяхната история е история на провал и глад.
Мислите ни се връщат към Матей 23:38-39, където виждаме как Господ Исус, отхвърлен от земния Си народ, напуска храма за последен път и Го чуваме да казва: „Ето, домът ви се оставя пуст; защото ви казвам: няма да Ме видите отсега нататък, докато не кажете: Благословен е Оня, Който иде в името Господне.“ В откъса, който четем в 12 глава, фарисеите се съветват да Го погубят, докато Той самият (вече в уединение) продължава да върши делата на Своята доброта, а Бог приканва онези, които имат уши за слушане и помазани очи, да съзерцават красотата на Неговия Слуга, в когото душата Му се радва.
Откъсът от Исая 42, цитиран в Матей 12, завършва с думите: „На Него ще се уповават езичниците“. В стих 37 от нашата глава в Битие четем: „Това нещо беше добро в очите на фараона и в очите на слугите му“. Тези думи показват, че сърцата ни трябва да бъдат ангажирани с Онзи, Който винаги е бил Божия наслада, и че Този, Който е бил отхвърлен и разпнат тук, е станал Господ и Христос. Към Йосиф фараонът отправя думите: „Ти ще бъдеш над дома ми и според твоята дума ще се уреди целият ми народ“. Йосиф е не само съновник на сънища, той е и тълкувател на сънища и техен изпълнител.
Помислих си, че думите „Ти ще бъдеш над дома ми“ могат да бъдат разгледани в светлината на истината, представена ни във 2 Коринтяни. Там сърцата ни се успокояват, като са ангажирани с Божия Син, Исус Христос, в Когото всички Божии обещания са вечно потвърдени.
В Псалм 36 четем: „Те ще се наситят изобилно от тлъстината на Твоя дом; и ще ги напоиш от реката на Твоите удоволствия“. Чрез делото на изкуплението, извършено на Кръста, Бог вече може да благослови човека според Своята собствена цел и благодат. Мястото на Христос в славата е образец и залог за всички, които Му се доверяват. Разбира се, винаги трябва да имаме предвид, че във всичко Той трябва да има превъзходство. Божият Дух, Който обитава във всеки вярващ, е помазанието, печатът и залогът за всички наши благословии. В Ефесяни 3 намираме апостола да казва: „На мен, който съм по-малък от най-малкия от всички светии, се даде тази благодат да проповядвам сред езичниците неизследваните богатства на Христос“. Следователно Евангелието на славата, така както е поверено на Павел, представя пред нас по особен начин Божиите мисли за благословение за всички, които вярват в Неговия Син през настоящия ден на благодатта. Вярващите са благословени с всички духовни благословения в небесни места в Христос.
Главенството на Христос се разглежда в различни аспекти в Писанието: 1 Коринтяни 11:3; Ефесяни 1:10, 22; Колосяни 1:18; 2:10. Изглежда, че водещата мисъл е производна. Ако става дума за светиите днес или за изкупеното творение в бъдещия ден, всички трябва да произлизат и да приемат характера на Този, Който е Глава. Но ако чрез суверенната благодат всички наши благословения са вечно осигурени в нашата възкръснала и възвишена Глава, то съществуват и настоящи задължения, лежащи върху нас в резултат на това, че тези благословения са наши.
Така стигаме до втората част на нашия стих в Битие 41: „Според Твоето слово ще се управлява целият ми народ“. Дали не можем да приложим тези думи към основното учение на 1 Коринтяни, където на видно място пред нас е поставено господството на Христос? Светът е изразил мисълта си за Божия Син с думите: „Махнете Го, разпнете Го“. Бог е дал Своя отговор на това, като Го е направил Господ и Христос. Намираме го заявено в Деяния 10:36. „Той е Господ на всички.“ Това все още не е публично проявено.
Можем накратко да разгледаме Господството на Христос в троен аспект. Първо, във връзка с вярващите поотделно,както в 1 Коринтяни 6: „Вие не сте свои, защото сте купени с цена; затова прославяйте Бога в тялото си“. Тялото е за Господа и Господ за тялото. Добре е да спрем дотук и да предизвикаме себе си по следния начин: „Дали Господ Исус, Този, когото светът отхвърля, Този, в чиито ръце Бог е поверил всичко, ме контролира и ръководи във всеки детайл от живота ми?“ Неговите претенции към нас са претенции на любов. Нека винаги да казваме от сърце: „Господи, ние сме Твои, Твоите претенции притежаваме“.
На второ място, в 1 Коринтяни 12 и 14 имаме колективната сфера, в която трябва да се поддържа Неговото господство. Във великия дом на професията навсякъде виждаме човешка организация. Докато името на Господ се изповядва, Божието слово и божественият ред, изложен в него, се пренебрегват или отхвърлят. Съществува ли тогава възможност да Му се отстъпят Неговите права по този колективен начин? Несъмнено има. Наставленията, дадени в 1 Коринтяни 12, са задължителни за нас днес въпреки външното разпадане на църквата. Това със сигурност е било предвидено от Господ Исус, когато Той обещава, че „където са двама или трима събрани в Мое име, там съм Аз посред тях“. Ако е имало провал и ако е имало само малко сила, със сигурност все още има отворена врата за вярност.Новата каруца, установяваща човешка подредба, може да бъде толерирана сред филистимците, но не и сред Божия народ. Виж 1 Царе 6:7 и 2 Царе 6:3-7.
Няма