В Свещеното Писание, което ни е дадено, за да се учим, Божият Дух е благоволил в някои случаи да ни вдъхнови за обширни истории на Своя народ. За Авраам, Яков и Йосиф е записано много, за да ни поучи за Божиите дела и дисциплина.
Но за някои от тях знаем наистина малко, макар и това малко да е важно. Те се появяват, когато не ги търсим. В един от случаите това може да е като образ на нашия Господ Исус - подобно на Мелхиседек в Битие 14. В друг случай, за да носят някаква ценна поука за пътя ни като вярващи, както в случая с Иавес в 1 Летописи 4:9-10. Нека да занимаем мислите си за известно време с този последен случай.
Той е представен неочаквано сред имената на потомците на Юда. Свързан ли е той с Юдовото племе? Вероятно е, но не можем да кажем. Не сме информирани за родителите му. Не знаем дали е имал жена или семейство. В неговия случай, както често се случва, много неща, които бихме желали да знаем, са скрити. Не е било необходимо да се задоволява само любопитството. Но онова, което е разказано накратко за биографията му, е пълно с благословение и поука за всички нас: „И Иавис беше по-честит от братята си; и майка му го нарече с името Иавис [т.е. скръбен], като каза: Защото го родих със скръб. И призова Иавис Бога Израилев, казвайки: О, дано наистина ме благословиш и разшириш пределите ми, и да бъде ръката Ти с мен, и да ме пазиш от зло, за да не ме огорчава! И Бог му даде това, което поиска.“
Иавис е „скръбният“. Той може да ни наведе на мисълта за настоящия свят на хората, защото: „Човек, който се ражда от жена, е с малко дни и пълен с беди“. С болка и скръб той е доведен на този свят и с болка и скръб следва пътя си през него. „Всеки човек в най-доброто си състояние е напълно суетен“, казва Палмистът. „Защото всичките му дни са скърби и родилните му мъки - и сърцето му не си почива нощем. Това също е суета.“ Така е възкликнал Соломон в Еклесиаст, книгата, която е описана като: „Погребален ритуал на един мъртъв свят с неговия най-велик принц като главен оплаквач“. Най-мъдрият от хората е изпитал - претеглил е на везните - всичко под слънцето и е написал на всичко „ЖЕЛАНИЕ“.
Той беше доказал това, което беше заявено в древния Едем на нашата първа майка Ева и на нашия първи баща Адам. Скръбта щеше да бъде участта на всеки извън Рая. Там е първото споменаване на скръбта. Последното споменаване се намира в Откровение 21:4, където за вечното състояние на щастие, в което се намират изкупените, се казва: „И Бог ще изтрие всяка сълза от очите им; и няма да има вече смърт, нито скръб, нито плач, нито болка ще има вече; защото предишните неща преминаха.“ Сълзи, смърт, скръб, плач, болка - какво описание на условията, които преобладават, въпреки че хората се опитват да скрият истината, да пренебрегнат фактите и се опитват да бъдат щастливи извън Бога.
Наистина блажени са онези, които са видели светлина над яркостта на слънцето и които също така знаят, че всичко под слънцето е направено така, че да действа за тяхно добро.
Именно към Бога - Бога на Израил - се обръща огорченият Иавис. „Богът на Израил“ е Този, Който е познат във взаимоотношенията и благословиите. Прокуденият Яков се е вкопчил с вяра в Този, Който се е борил с него и го е осакатил. Окаляният Яков се превръща в прилепнал Яков, а прилепналият Яков - в побеждаващ Яков. И там, в Пенел, той „имаше сила … и надделя, плачеше и се молеше“ и така получи името Израил, което означава „Княз при Бога“, и беше благословен. Към Онзи, Който се беше погрижил за Яков и го беше благословил по този начин, Явис отправи своята молба. От скръбта можем да издигнем вик на сериозна нужда към Онзи, Който чува молитвата и Който се радва да си спомня за нас. Писанието казва: „Има ли някой от вас, който да е в скръб? Нека се моли.“ За нас в тези радостни християнски дни е дадено най-пълното откровение. Отец, Синът и Светият Дух са открити. Ние „призоваваме Отца“. Чрез Христос „имаме достъп чрез един Дух до Отца“. И като молим според Неговата воля, знаем, че Той ни чува.
Можем да разгледаме детайлите на молитвата на този скръбен и ще намерим подходящи за нас приложения.
- "О, дано наистина да ме благословиш!" Той чувстваше зависимостта си от Бога на Израил и нуждата си от Неговата намеса за благословение. Йехова, Богът на Израил, беше обещал да благослови Своя народ и Явис идва с искането си за изпълнение на това обещание в своя конкретен случай. Ние, християните, сме напълно надарени. Ние сме благословени с всички духовни благословии в небесните места в Христос. Но докато всичко това е наше, трябва да отворим очите на сърцата си, за да разберем широчината, дължината, дълбочината и височината на всичко това. Да се запитаме дали превръщаме молитвите на апостол Павел в Ефесяни 1 и 3 в наши молитви? Трябва да го направим.
- "И разшири брега ми." Той желае по-голям обхват на територията - повече земя, върху която Божиите очи почиват от края на годината до края на другата. Възможно е да е имало още много, което да бъде завладяно - че не е стъпил на отредената му част и че е тръгнал да навлиза в онова, което му принадлежи по право, и да води битка, за да може да "завладее имотите си". Такова трябва да бъде нашето отношение и действие. Съществува опасност да се задоволяваме с това, което сме постигнали, вместо да се стремим енергично да си присвоим всичко, което ни принадлежи.
- "И ръката Ти да бъде с мен." Той копнееше за ръководството и подкрепата на Онзи, Който му се бе открил. Беше научил нуждата си от божествена подкрепа и затова молеше за помощта на Бога на Израил в онова, към което бе насочил ръката си. И ние сме щастливи, когато знаем, че Ръката, протегната за нашето благословение, е Всемогъща, че винаги има подкрепа за нас отгоре и благодат за навременна помощ. Затова Павел може да каже, когато цялата човешка помощ се проваля: "Но Господ стоеше до мен и ме укрепваше". Не е ли казал нашият Господ: "Даде Ми се власт на небето и на земята... и ето, Аз съм с вас през всички дни". Така че можем отново и отново да черпим от Неговите неизчерпаеми ресурси.
- "И да ме пазиш от злото, за да не ме огорчи." Той копнее за него да бъде извършено избавление или да бъде поставен подслон около него, така че той, скръбният, да бъде без скръб поради злото. Каква е благодатта на нашия Бог и Отец, благодатта, която може да ни очисти от греховете ни, заличавайки ги завинаги, и може така да управлява и контролира обстоятелствата ни, че те да се превърнат в източник на добро и долината на сълзите да стане извор на най-богата печалба; скръбта да се превърне в пеене, докато пътуваме през нея. Колко прости са добавените думи! "И Бог му даде това, което поиска." Или както е в друг превод: "И Бог изпълни това, което той поиска". Всичко е било така подредено, че желаната цел е била постигната.
Човек си припомня Псалм 37:5: „Предай пътя си на Господа, уповавай и на Него, и Той ще го осъществи“. Той ще действа по начина, който е най-добър за нашето благополучие. Той ще приведе в действие онова, което ще осъществи Неговите собствени мисли за добро в наша полза.
Какво насърчение за молитва и увереност имаме в тези два стиха, написани, за да можем „чрез утехата и насърчението на Писанията“ да се уповаваме на нашия Бог, Който е Отец на милосърдието и Бог на всяко насърчение.</bgt