Числа 19
В Числа 19 научаваме за прекомерната ревност на Господа към греха, не в смисъл на вина, а на оскверняване. Това Той измерва чрез Своето светилище. Ние трябва да се занимаваме с него и нищо нечисто не може да бъде допуснато. Ние сме чисти до последното си косъмче, но измиването на нозете е необходимо. Ние принадлежим към светилището и все пак сме в света, макар и не от него; трябва да имаме справедлива оценка и за двете. Ако само се докоснем до злото, е необходимо средство за защита. И все пак това не е въпрос на оправдание, а на общение. Грехът пречи на това - пречи ми да вляза смело в най-святото място. Как се посреща това? Кръвта на неопетнената телица, представляваща Христос, Който не познаваше греха и не можеше да бъде поставен под неговата власт, беше поръсена седем пъти пред скинията, т.е. пред мястото на причастие, а не на изкупление. Приносът за грях се изгаряше извън стана. Но кръвта на червената телица беше поръсена седем пъти там, където се срещаме с Бога при общуване. Това отбелязва пълната ефикасност на Христовата кръв, когато се срещам с Бога. Тялото беше превърнато в пепел, тъй като Христос беше съден и осъден за нещо, за което аз съм склонен да бъда небрежен; но Бог не е небрежен и иска да ме накара да усетя греха си. Христос трябваше да страда за него и той си отиде; но гледката на Неговото страдание ми показва ужасността му,
Бог има око, което разпознава мислите и намеренията на сърцето; Той би искал и ние да ги разпознаем, а без това не може да има общение. Но ние не се връщаме в общението толкова бързо, колкото излизаме от него. В образа са изминали седем дни, преди да настъпи пълно възстановяване. Духът взема и прилага пепелта (т.е. спомена за Христовите мъки и за това, което ги е предизвикало) и ни кара да изпитваме практически ужас от греха.
Когато гледам на греха си с ужас, дори в смисъла на благодатта, която го е посрещнала, това е правилно чувство, но не и причастие: то е свята присъда на греха в присъствието на благодатта. Затова е имало второ поръсване - не на третия ден, а на седмия, и тогава има общение с Бога. Виждаме, че единствено съвършената благодат поддържа усещането за съвършена святост. Резултатът в крайна сметка е, че ние се увеличаваме в познаването на Бога както по отношение на светостта, така и на любовта. Трябва да сме били извън общение, преди да съгрешим, иначе нямаше да се поддадем. Как се случи така, че паднах? Заради безгрижието, което ме остави извън Божието присъствие и ме изложи на злото отвън и отвътре.