„Видения в нощта“
Първата част завършва с напомнянето, че Бог има върховен, пълен контрол; голяма утеха за страдащите светии на земята във всяка настояща беда.
Пророк Захария е имал привилегията да получи осем видения в една нощ. Първите три видения, разгледани в първата част, представят външната, видимата, материалната страна на благословиите. Останалата част от виденията, която ни е представена в глави 3-6, разглежда по-дълбоките, вътрешни, духовни последици от виденията.
Глава 3 - Видение 4 - Исус Навиев Първосвещеникът
Въз основа на първоначалното очистване на нацията чрез кръвта на пасхалното агне, израилският народ е бил освободен от ръцете на Египет и фараона. Те имаха положение, правилни отношения със своя Бог, но състоянието на замърсяване и оскверняване, което беше резултат от греха, също трябваше да бъде преодоляно, веднъж завинаги. Тук става въпрос не за съдебното им положение пред Бога, а за моралното им състояние.
В стих 1 виждаме Исус Навиев, Първосвещеника, да стои пред Бога. Сатана, противникът на Божия народ, както винаги се противопоставя на Бога. В стих 2 Бог казва: „Не е ли това клеймо, което изтръгнах от огъня. Ще го използвам, за да направя това, което трябва да се направи.“ Исус Навиев не стои тук като личност, която представлява себе си. Той представлява нацията като цяло. Той е и образ на Месията, Който в крайна сметка ще изпълни ролята, която Исус Навиев символизира.
Първо, налице е отрицателна потребност. Мръсните дрехи на Исус Навиев трябва да бъдат свалени. Само Бог може да направи това. Съществува и положителна нужда той да бъде облечен с дреха на праведност. Само Бог може да направи това. Какви са мръсните дрехи? Дрехите, направени от самите нас. Самоправедност. Неща, които може и да впечатляват хората, но нямат никаква стойност в очите на Бога. Човекът в своето естествено състояние не е приемлив за Бога. Колкото и да се опитваме да я поправим, да я изперем, да я украсим, да я украсим, тя все пак е нашата собствена дреха, това, което сме ние самите. Бог е изчистил Исус Навиев, предоставил му е морално състояние според собствените Божии справедливи стандарти. Сега Исус Навиев не само е бил способен да изпълнява длъжността Първосвещеник, но и е бил в подходящо морално състояние да го прави.
В стих 8 Бог насочва вниманието ни към Месия, „Моят Слуга, Клонът“, този с върховна интелигентност, изобразен чрез седемте очи. Той е единствената сигурна основа, върху която може да почива благословението на Израил и управлението на света. Само Господ Исус Христос, нашият Спасител и Господ, може да изпълни тази роля. Когато се яви в сила и велика слава (Матей 24:31), Той лично ще въведе благословението и ще управлява света в праведност за периода от хиляда години, посочен в Писанието.
Стихове 9 и 10 обобщават пророческата картина:
- Беззаконието ще бъде премахнато.
- Божието управление ще бъде установено в Ерусалим.
- Мир, изобилие и благоденствие ще бъдат установени и поддържани в цялото царство на нашия Господ Исус Христос, Княза на мира.
Глава 4 - Видение 5 - Златен светилник Две маслинови дървета
Светилникът в стихове 1-7 и маслиновите дръвчета в стихове 11-14 показват силата на светлината, носенето на светлина на света, свидетелството, дадено за величието на Бога, и благословията, която Той предоставя.
В стих 6 обаче четем: „не със сила, нито с власт, а с Моя Дух, казва Господ“. Стих 7 ни казва, че в резултат на действието на Божия Дух това, което Бог внася, в крайна сметка няма да отговаря на законовите изисквания на Закона, а ще бъде изцяло по линия на благодатта. По този начин Израил ще бъде възстановен като носител на Божията светлина за света.
В стих 14 двама помазаници посочват двойните характеристики, които излизат наяве в Месията. Той е не само Цар, който ще царува. Той е и Свещеникът, Който има възможност да се приближи до Бога. По онова време управителят Зоровавел заемаше царската линия; Исус Навиев беше Първосвещеник. В крайна сметка и двете характеристики ще се видят съвършено и напълно в нашия Господ Исус Христос.
Остатъкът е доведен до морална оценка на нещата такива, каквито са в действителност. По този начин и след това те са в състояние да свидетелстват за състоянието на цялата нация. Те са образ на това, до което в крайна сметка трябва да стигне народът, ако иска да бъде въведен в национален мащаб в Божието благословение.
Глава 5 - Видение 6 - Стихове 1-4 Летящата ролка
В стих 3 се говори за два вида грях. Първо, „всеки, който краде“. Грех срещу ближния. Това е ЗЛО. Второ, „всеки, който се кълне“. Вземане на Божието име напразно. Грех срещу Бога. Това е много по-лошо. На народа на Израил е казано, че трябва да бъде в ред с Бога и в ред с ближния си, да постъпва с всичко и с всекиго по праведен начин, преди народът да бъде доведен окончателно до благословение.
Това ще бъде свидетелство, което ще се носи като летящ рол, ще се отнася навсякъде, където е необходимо, ще се носи и дава от онези, чието свидетелство и живот са в съответствие с посланието, което носят. Остатъкът по време на завръщането от Вавилон има този ефект в малка степен.
След като Църквата си отиде при Грабването, когато нещата стават все по-трудни за народа на Израел, ще има едно малко малцинство, което ще бъде истинско. Те ще дават вярно свидетелство. Този остатък, а по-късно и целият народ на Израел, ще бъде морална сила в света, като използва и прилага Божието слово. Това е символизирано от летящата ролка.
Глава 5:5-11 - Видение 7 - Ефата.
Преди да настъпят събитията и условията, изобразени във видения 4, 5 и 6, трябва да има очистване от злото. Внася се още една мярка, този път за вместимост, която носи един талант олово. Стих 8 обяснява това: „Това е нечестие.“ След това, в края на стих 10: „Къде носят тези ефа?“ Отговорът - „за да му построят дом в земята Синар“. Последователно, където и да се споменава Синар в Писанието, той се разглежда като източник на идолопоклонство и бунт срещу Бога.
Тук народът започва да се радва, че е освободен от вавилонския плен. Остатъкът се е завърнал, започнал е, но все още не е завършил възстановяването на храма в Йерусалим. Те са също толкова лоши, колкото и Вавилон. Идолопоклонничеството, в което постоянно изпадат, има своя корен в Синар, произхода и източника на злото на идолопоклонничеството. Няма надежда за благословение, докато това не бъде признато и изповядано.
Обещанията са налице. Те ще бъдат изпълнени, но първо народът трябва да бъде доведен до национално покаяние заради греховете, които е извършил.
Глава 6:1-8 - Видение 8 - Четирите колесници
Бог контролира всички неща за крайното благословение на земния си народ. Той използва посредничеството на четирите големи езически монархии. Той гарантира, че резултатът от техните дейности, но не непременно детайлите на самите дейности, е според Неговата воля. Той ги държи отговорни пред Себе Си за начина, по който са се отнасяли към Неговия възлюбен народ. Той позволява всичко това, за да може Неговият народ да бъде доведен до онова духовно и морално състояние, благодарение на което в крайна сметка ще се радва на благословението, което Той е замислил за него.
Глава 6:9-15 - Окончателната проекция
Божията воля ще бъде установена и доведена до пълно осъществяване от Човека, „чието име ще се нарече Клон“ (т.е. Исус, нашият Господ, попълнен подробно в Евангелието на Лука). Той е единственият Човек, Който може да въведе и поддържа система на национално, а след това и на всеобщо благословение от името на Бога.
Обърнете внимание на ударението. Той ще израсне и ще съгради храма на Господа. Съветът на мира ще бъде между тях двамата (Йехова и Месия са „съдружници“, равни по Личност; ст. 12-13). Той, носейки Своя кръст, излезе (Йоан 19:17). Той носи имената им на рамото Си и на гърдите Си (Изход 25:12, 29). Накрая Той ще понесе славата (ст. 13), годен да го направи, защото е понесъл греховете им (Исая 53:5). Той ще седне на престола, управлявайки като Цар, и ще бъде Свещеник на Своя престол (ст. 13). Той ще регулира нещата правилно от името на Бога. В стих 14 имаме малка картина на дванадесетте племена в бъдещия свят, които се радват на изпълнението на всички обещания, които са им били дадени, когато Месия дойде със сила и голяма слава. В стих 15 виждаме „онези, които са далеч“. Това означава, че когато Месия получи своето правилно място, когато народът на Израил е в правилната си среда, тогава и само тогава самите езически народи ще бъдат благословени по подходящ начин.
Обобщение
Човешките грехове, нарушаващи равновесието, което съществува в справедливото Божие творение, нарушават не само дисбаланса в продуктите, но и управлението на реколтата. Но когато Месия поеме контрола и благословението се разпределя чрез народа на Израил, търсенето и предлагането ще бъдат в съвършен баланс. Благословението няма да се ограничава само до приятната земя на Израел, а ще бъде видяно и ще се ползва по цялата дължина и ширина на земята, защото всичко ще бъде в правилна перспектива, защото истинският Цар и Свещеник ще бъде на Своя престол.