Йоан 11
Голяма утеха и поука за нас е да обърнем внимание на Мария, сестрата на Марта, чийто навик е да бъде в нозете на Исус. Това Писание, което прочетохме, не е първият случай, в който тя е в присъствието на Исус. В Лука 10 я виждаме да седи в нозете на Исус и да слуша словото Му; и това несъмнено обяснява отношението ѝ в Йоан 11. Там Той ѝ е изложил мислите си, а тук тя изглежда е разбрала какво е било подходящо за случая. За всеки от нас е от голямо божествено значение да бъде толкова близо до Господа, че да познава Неговия ум и тайните на сърцето Му. Седенето в нозете на Исус и слушането на Неговото слово е добрата част, която няма да ни бъде отнета; тя е достъпна за всички, но я познават и й се наслаждават само онези, които я желаят и търсят.
Лазар, братът на Марта и Мария, беше болен и сестрите, познавайки любовта на Господа, изпратиха при Него с думите: „Господи, ето, болен е този, когото обичаш.“ Знаейки резултата от тази скръб за семейството, което обича, Господ може да каже: „Тази болест не е за смърт, а за слава Божия, за да се прослави чрез нея Синът Божий“. Колко благословено е да бъдем обичани от Този, Който знае края от началото; каква утеха за сърцето е да разбере, че всички наши скърби и страдания са Му известни и че Той търси в тях най-голямото ни добро. Кой би могъл да си помисли, че Божията слава и славата на Божия Син са обвити в болестта на едно човешко същество? Но това е така! О, да бяхме осъзнали, че Божията слава е свързана с всички скърби, през които сме призовани да преминем тук.
След като остана два дни там, където беше, Господ се отправи към дома на скърбящите сестри; каза на учениците, че Лазар спи, но че отива да го събуди от сън. Отначало учениците помислили, че Той говори за естествен сън, и като научили, че Лазар е умрял, Тома казал на съучениците си: „Да отидем и ние, за да умрем с Него.“ Бедният Тома не е имал по-голяма представа от Марта за величието на Личността на „Възкресението и Живота“. Като чу за идването на Исус, Марта отиде да Го посрещне, а Мария седеше неподвижна в къщата. Казвайки на Исус, че ако Той беше с тях, брат ѝ нямаше да умре, Марта изрича благословено слово: „Но аз зная, че и сега, каквото и да поискаш от Бога, Бог ще ти го даде.“ Уви, тази прекрасна дума наистина е била отвъд вярата на Марта, както се вижда, когато Исус я изпитва. Тя вярваше във възкресението в последния ден; да, тя вярваше, че Исус е Христос, Божият Син, който трябва да дойде на света; но не можеше да се издигне, за да приеме Исус като Възкресението и Живота.
Наричайки Мария своя сестра, Марта казва: „Учителят е дошъл и те вика“. Не се споменава Исус да е повикал Мария. Дали Марта е преценила, че думите, изречени от Господа, са предназначени за Мария, която, след като преди това е седяла в нозете Му, е могла да вникне в смисъла им? Ставайки бързо, по заповед на Исус, Мария идва на мястото, където е бил Той, и като Го вижда, „падна в нозете Му“. Мястото, където е научила Неговото слово, е мястото, на което е донесла дълбоката скръб на сърцето си; тук е намерила утехата и утехата, за които е копняло сърцето ѝ. Тя нямаше какво друго да каже, освен това, което Марта беше казала при първото си виждане на Исус, но плачеше в нозете на Исус. Нейните сълзи, както и сълзите на юдеите с нея, карат Божия Син да стене и да Го смущават духом. Колко благословено е да знаем, че Божият Син може да влезе в скръбта на човешкото сърце, да навлезе в дълбините на неговите болки и да донесе там утехата и утехата на Своята собствена любов. Ако провалът и грехът на човека са донесли скръб и печал в света, то Божият Син е дошъл да научи какво е скръб и печал, за да може Неговата любов към Своите да намери израз в служение на съчувствие и утеха.
По пътя към гроба „Исус плаче“. Този мощен израз на чувствата на сърцето на скъпия Божи Син говори по-красноречиво от думите за реалността на Неговата Човеколюбива същност, за нежността на чувствата Му към Неговите близки и за скръбта от състоянието, в което се е намирал бедният човек заради греха. Мария никога няма да забрави тези скъпоценни сълзи, докато Исус вървеше с нея към мястото, където се проявяваха Неговата слава и сила. И може ли някое истинско Божие дете, което е познало присъствието и общуването на Исус в дни на скръб и загуба, да забрави сладостта на усещането за Неговата компания или реалността на Неговата утеха и благодат? Не си ли струва да преминем през скръбта, за да Го имаме до себе си? Подобно на Мария, можем да разчитаме на Неговото съчувствие и присъствие, докато стигнем до сцената, където ще се чуе Неговият силен глас, призоваващ любимите Му хора от гроба.
В следващата глава Мария отговаря с истинска обич на мислите на Господа, изхождайки от този скръбен опит. Господ ѝ е служил, като я е учил на словото си, като е показвал любовта и съчувствието си и като е проявявал силата си; сега Мария му служи, като помазва нозете му със скъпоценно миро и изтрива нозете му с косата си. Преливането на сърцето, което Му се радва, е скъпоценно за Него и задоволява великото Му сърце на любов. Това със сигурност е поклонение! Каква дълбока радост е да се учим в нозете на Исус, да поднасяме скръбта и сълзите си в нозете на Исус и да се покланяме в нозете на Исус! Нека желаем да служим на Исус, покланяйки Му се; но подобно на Мария това ще стане само когато се учим в Неговото присъствие, от Неговото собствено слово и познаваме във всички обстоятелства на живота общуването с Исус.
J.M
Резултати от Христовото възкресение
Влязъл в смъртта, Божият Син излезе като победител, отвеждайки „пленниците в плен“ и възлизайки „далеч над всички небеса, за да изпълни всичко“ (Ефесяни 4:8-10);Колосяни 2:15). Чрез смъртта си възкръсналият Христос е отменил „онзи, който е имал властта на смъртта“ (Евреи 2:14), „премахнал е смъртта и е извел на бял свят живота и безсмъртието чрез Евангелието“ (2 Тимотей 1:10). Възкръсналият Син Човешки е казал: „Аз съм, Който живея и бях мъртъв; и ето, жив съм до века, амин; и имам ключовете на ада и на смъртта“ (Откровение 1:18).
Цялото благословение, донесено на Божиите светии, зависи от смъртта и възкресението на Христос, независимо дали става дума за оправдание или спасение (Римл. 4:25; Римл. 10:9), или за всичко, на което се наслаждаваме „в Христос“ в небесните места. Въпреки че тези благословения са били в Божия съвет за нас, те са ни осигурени чрез Христос, който влиза в смъртта и възкръсва. Апостол Петър също представя това пред нас, когато пише: „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който по Своята изобилна милост ни възроди за жива надежда чрез възкресението на Исус Христос от мъртвите“ (1 Петрово 1:3).