Човекът и неговото послание
Част 1: Глави 1 и 2
Целта на тази поредица е да се разработят някои от основните характеристики, теми и тенденции на книгата на пророка Захария.
Има хора, които твърдят, че изучаването на пророчествата в Стария завет е просто академично, защото не засяга пряко християнската църква или настоящата диспенсация. Но въпросите, които се разглеждат в Божието слово, са за слава на Христос и за изпълнение на Божията воля. Те задължително трябва да представляват интерес и грижа за онези, които обичат Господ Исус.
Захария е получила откровение от Бога. Това събужда интереса му и ангажира вниманието му. Тези упражнения са били за негово собствено благословение, за да го подготвят за службата му, а също и за крайното духовно благословение на онези, сред които е служил на Бога.
Старозаветните пророци са били много внимателно подбрани, като имената им, животът им, службата им са били характерни за делото, което е трябвало да вършат. В Библията имената много често са характерни за човека. Захария е син на Берахия, син на Идо, пророк. Тук имаме три последователни благочестиви поколения. Идо означава „определеното време“. Берехия означава „Йехова непременно ще благослови“. Захария означава „Йехова ще си спомни“. Тази комбинация дава цялостното послание. В определеното време Йехова ще си спомни за своя народ и със сигурност ще го благослови. Божиите планове няма да бъдат осуетени нито от съпротивата на враговете Му, нито дори от непослушанието на собствения Му народ. Израел като народ трябваше да научи този урок. Захария е не само пророк. Той е бил и свещеник. Той е бил идеален за работата, която е трябвало да върши.
Стихове 3-6 от първа глава ни дават важно очертание. Пророкът увещава благочестивото малцинство да проучи историята на народа. Съществува определена, продължителна, повтаряща се, циклична последователност от отношения и събития. Цикълът правилно започва с решението на Бога да благослови Своя народ. Той прави това. Не след дълго народът не се подчинява на своя Бог, Който го е благословил по чудесен начин. В резултат на това Бог издига пророк, който да предупреди народа за необходимостта да поправи пътищата си.
За съжаление масата от народа пренебрегва отправените предупреждения. Бог призовава и други пророци. Те засилват предупреждението, но без особен ефект. Неизбежно идва заплашеното наказание. Бог наказва народа не само за това, че се е отклонил от правия път, но и за това, че след като е бил предупреден за грешките в пътя си, той е отказал да се откаже от непослушанието и идолопоклонството си. В крайна сметка има известна степен на покаяние в едно благочестиво малцинство, което се стреми да бъде вярно на своя Бог. Тяхната вярност е възнаградена. Бог е доволен да отмени дисциплината за момента. След като са възстановени в степен на общение със своя Бог, благословението, което Бог в Своята чудесна благодат им дава, е дори по-добро от това, на което са се радвали преди. Но не след дълго цикълът започва отново, както е показано на илюстрацията.
В много случаи в историята на нацията покаянието се предизвиква поне у част от Господния народ, като чрез думите на пророка им се дава дългосрочна представа за това, което Бог е намислил за тях. Принципът е в голяма степен в съответствие с Притчи 4:25: „Нека окото ти гледа право напред“. Винаги има духовно благословение в това да поставим нещата, които се случват в настоящия момент, в правилна перспектива, като гледаме напред, за да видим какво има предвид Бог. Захария прави това. Като им казва какво ще се случи в бъдеще, в резултат на Божията благодат, се поражда покаяние и се дава мярка за възстановяване.
Фонът на пророчеството е завръщането от Вавилон на благочестив остатък, малка част от народа. Те са отговорили на разрешителния указ, издаден от персиеца Кир, да се върнат в Йерусалим. Това е предвестник на една по-голяма възможност; едно по-голямо завръщане; едно по-голямо благоденствие и мир, отколкото остатъкът от времето на Захария би могъл някога да познае. Това ще се случи, когато Господ Исус Христос се яви със сила и велика слава. Тогава и само тогава народът ще се радва на истински мир и истински просперитет.
Встъпителното послание, стихове 2-6, е призив към покаяние. Пророкът казва: „Научете урока на историята. Вашите бащи са били подчинени на езическите сили заради непослушанието си към Бога. Покайте се. Хвърлете се на Божията милост. Няма друг път обратно към Бога“.
След това от началото на стих 7 от глава 1 до края на глава 2 ни се дава запис на три видения, дадени на Захария. Първото видение е за човека сред миртовите дървета. Второто видение включва роговете и дърводелците в края на първа глава. На трето място, във втора глава, е човекът с измервателната линия.
Първо, човекът сред миртите. Поуката е ясна. Когато земният Му народ се заблуждава, Бог използва езическите народи, за да дисциплинира Своя народ. Израил, който би трябвало да е начело на народите, е подчинен на един езически народ след друг. Те горчиво негодуват срещу това. Това със сигурност е било срам за тях. Още повече, че това е позор за Йехова, техния Бог. Това е истинският позор. Но тези езически сили са отишли далеч по-далеч в това дисциплиниращо упражнение, отколкото Бог е възнамерявал. Той ще им потърси сметка за това. Юдеите са били подчинени заради своето непокорство. На езичниците е било позволено да бъдат на върха за момента, но те са отговорни пред Бога за това, което са направили.
Второто видение е свързано с роговете и дърводелците. Рогата са символ на власт. В стихове 18 и 19 от първа глава той казва: „Ето четири рога“. Какво има предвид? Това са четирите езически народа, които са разпръснали и ще разпръснат Юда и ще разрушат Ерусалим. Бог казва: „Това не е първият път и няма да бъде последният“. Ако погледнем панорамно историята на езическите народи, първо един, после друг и още един, и още един; в крайна сметка ще има четири езически народа, които са били въвеждани последователно от Бога по дисциплиниращ начин, за да подчинят Неговия земен народ.
Вавилон е дошъл и си е отишъл. По онова време на власт са мидийците и персите. Те ще бъдат наследени от гърците, след това от Римляните и накрая от възродената Римска империя. Тук Захария прави преглед на всичко това. Окото му гледа право напред. Той държи това като предупреждение за необходима дисциплина, но в крайна сметка като обещание за мир и благословение.
Какви са тогава тези дърводелци, които ще изхвърлят тези езичници? Очевидно това са силите, които са въведени и които последователно ще се справят с четирите рога. Той казва първо рог, после дърводелец; после рог, после дърводелец и така нататък. Вторият рог е и първият дърводелец, защото със сигурност това е Дарий Мидянин, който завладява Вавилон. Със сигурност Александър Велики от Гърция е този, който завладява Персия, и със сигурност Римляни е този, който довежда до падането на тази гръцка империя. Това ни отвежда към падането на последната форма на Римската империя, което ще бъде предизвикано от личната намеса на Самия Бог в лицето на Господ Исус Христос, Месията на Израил, когато Той се яви със сила и голяма слава (Матей 24:30). Така че би било в съответствие с това да приемем, че четирите рога са четирите световни империи на езичниците, а четиримата дърводелци - последните три от тези империи и накрая лично Господ Исус Христос. На всеки етап Бог въвежда друга сила, за да ограничи предишната. Той ще им позволи да стигнат само дотам и не повече.
Във втора глава четем за човека с мерителната линия. Голяма утеха за страдащите светии във всяка диспенсация е да осъзнаят, че Бог има свой цялостен план. Човекът не може да го отрече. Това, което Бог е постановил, в крайна сметка ще се осъществи. Бог запазва за Себе Си крайния, цялостен контрол. Той е Този, който е изобразен като човека с мерителната линия. Божиите планове няма да бъдат осуетени.
Захария на практика казва: „Нека окото ти гледа право напред“. Накрая Бог ще се намеси в лицето на Своя Син, който ще упражни дължимото възмездие върху враговете на Бога и Неговия народ. След като отстрани всички врагове, Той ще въведе Своето царство. Тогава ще настъпи „онзи ден“, който Бог е очаквал с нетърпение от толкова дълго време. Той очаква това, което Захария нарича „онзи ден“ (2:11), славния ден, когато Господ Исус Христос, Цар на царете и Господ на господарите, ще въведе Своето Царство. Едва тогава светът ще бъде управляван, администриран, в праведност, от определения от Бога човек (Деяния 17:31). „След славата“ (2:8), т.е. след Неговото явяване, ще настъпи царство на мир, благоденствие и слава, каквито този свят никога не е виждал, кулминацията на Божиите пътища на земята, когато всички тези дългосрочни пророчества, дадени по времето на Захария, ще се изпълнят буквално.
Тези частични покаяния, частични възстановявания, частични реставрации гледат към времето, когато ще има национално покаяние, национално освобождение, национално издигане, национално благословение.