Деяния 7:55-60
Тези стихове поставят кръста пред душата. Мнозина са ги чели и никога не са го виждали; мнозина ги четат и сега и не го виждат. Тук се откриват два нови факта, които кръстът и само кръстът могат да обяснят. Божията слава и неспособността на човека на земята дори да я погледне са стари факти; човекът в Божията слава, там също като жив от смъртта, смъртта, чрез която Той прослави Бога и извърши изкупление за греха, и човекът на земята, който вследствие на това има право и способност да я погледне непоколебимо, са новите неща, открити тук.
Ако се обърнем към Исая 6, там Божията слава е внесла ужас, осъждане и самоосъждане в гърдите на един истински Божи пророк: стих 5: „Горко ми, защото съм разорен; защото съм човек с нечисти устни и живея сред народ с нечисти устни“. Сякаш казва, че пророкът и народът са изложени пред Него и аз нямам никаква опора; и поради това, което е, се прави разпоредба, както в стихове 6-7. Отново същото с Езекил, както ни казва в глава 1 на своето пророчество, и след като го описва, казва в стих 28: „Това беше видът на подобието на Господната слава. И като го видях, паднах на лицето си, и чух глас на един, който говореше“. Няма никакъв смисъл на титла, каквато и да е, той пада на лицето си, не може да се изправи, няма място, на което да се изправи, следователно падането му на лицето изразява само неговото морално положение или състояние.
Обръщам се към Данаил и намирам същото при него, „човек много обичан“, какъвто е бил, но когато е видял, ни казва: „не остана сила в мен; защото моето благообразие се превърна в мен в тление и не запазих сила. И все пак чух гласа на думите Му; и когато чух гласа на думите Му, тогава заспах дълбоко на лицето си и лицето ми беше обърнато към земята. И ето, допря се до мен ръка, която ме постави на коленете ми и на дланите на ръцете ми“ (Данаил 10:7-10).
Не е ли всичко това много поразително? Всеки от тези Божии служители - Исая, Езекил, Данаил - сам по себе си заявява своята непригодност, както и усещането си за нея, когато е в присъствието на Божията слава; и нека обърна специално внимание на това: при всеки от тях и за миг не става въпрос за това какво са направили, а за това какви са, и то така, както им го е казала Божията слава.
Сега, в ярък контраст с всичко това, в Деяния 7 намирам, че Стефан не е изпреварен или изненадан от Божията слава, така че да падне на лицето си и да каже: „горко ми“, а изпълнен със Светия Дух, той самият поглежда твърдо нагоре към небето и вижда Божията слава и Исус, стоящ отдясно на Бога; няма страх или ужас нито по отношение на това, което вижда на небето, нито по отношение на това, което се случва около него на земята! Каква прекрасна гледка, беден, слаб и самотен човек, какъвто е той, способен да гледа непоколебимо Божията слава и способен търпеливо да понася убийствената омраза на хората.
Ще кажеш ли, читателю мой, в какво се състои силата на Стефан в сравнение с неспособността на древните пророци? Една дума ще отговори на въпроса, а именно: КРЪСТЪТ - този Исус, когото Стефан видял в Божията слава, на кръста бил понесъл целия Божи гняв срещу греха и така напълно и съвършено прославил Бога, че Бог прославил Него; Той сам е казал така: „Ако се прослави Бог в Него, Бог ще Го прослави в Себе Си и веднага ще Го прослави“ (Йоан 13:32). И Писанието сега свидетелства за този факт, а именно: „възкръсна от мъртвите чрез славата на Отца“ (Римляни 6:4); „Бог, Който Го възкреси от мъртвите и Му даде слава“ (1 Петрово 1:21). Тогава Стефан вижда в славата Божия своя Спасител; Той, същият този Блажен, който е бил на кръста, носейки присъдата, и в този час е бил изоставен от Бога, сега е видян от Стефан в славата Божия; кръстът на Господ Иисус Христос е бил този, чрез който Стефан е имал право да гледа на това, което е можело само да отблъсне преди смъртта на Христос; и именно от прославения Иисус е слязъл блаженият Дух, който сега обръща погледа на Стефан нагоре. Такава е божествената пълнота на кръста на Господ Исус Христос.
Онзи, Който някога е бил там, разпнат от човека, сега живее в сила, прославен от мястото, което е заел като заместник на Своя народ, и той има по силата на Неговата смърт праведен титул, а чрез Светия Дух - и силата да гледа неотклонно нагоре към небето.
Личността на Христос,
Осъществяваща всяка благодат;
Веднъж убит, но сега отново жив,
в небесата изисква нашата възхвала.
О, насочете нашия искрен поглед,
към Теб, Господи;
че с Твоята красота се занимаваме,
ние другаде не можем да видим.